我國古代的一種天體學說。認為天像一個鬥笠，地像覆着的盤子。天在上，地在下，日月星辰隨天蓋而運動，其東升西沒是由于近遠所緻，不是沒入地下。《晉書·天文志上》：“古言天者有三家：一曰蓋天，二曰宣夜，三曰渾天…… 蔡邕 所謂《周髀》者，即蓋天之説也。其本 庖犧氏 立周天曆度，其所傳則 周公 受於 殷高 ， 周 人志之，故曰《周髀》。髀，股也；股者，表也。其言天似蓋笠，地法覆槃，天地各中高外下。”
"蓋天"一詞在漢語中主要有以下兩層含義，結合權威詞典及天文史學資料解釋如下：
指中國古代宇宙理論"蓋天說"
認為天像一個鬥笠或傘蓋，覆蓋在方形平坦的大地上，天體隨天蓋轉動。此學說最早見于《周髀算經》，與"渾天說"并稱古代兩大宇宙模型。
來源：
《漢語大詞典》（上海辭書出版社）"蓋天"條：中國古代的一種宇宙學說，謂天像鬥笠覆蓋大地。
《中國古代天文詞典》（中華書局）：蓋天說以"天圓地方"為核心，通過圭表測影建立計算體系。
形容遮蔽天空的宏大景象
用于文學描寫中，強調事物規模龐大或氣勢恢宏，如"旌旗蓋日""古木蓋天"。
來源：
《現代漢語規範詞典》（外語教學與研究出版社）："蓋"作動詞時表遮蔽、覆蓋，"蓋天"即遮蔽天空，形容極盛之勢。
王力《古漢語常用字字典》："蓋"引申義涵蓋超越，如《史記》"功蓋五帝"。
科學史價值
蓋天說雖被後世渾天說取代，但其"勾股測日法"體現了早期數學與天文學的融合，載于《周髀算經》成書不晚于公元前1世紀。
（來源：中國科學院自然科學史研究所《中國古代科技成就彙編》）
文化影響
"天圓地方"觀衍生出傳統建築理念（如天壇圜丘），并影響"華蓋""冠蓋"等文化符號的形成。
（來源：國家天文台《中國古天文遺産保護研究課題報告》）
權威參考文獻鍊接（真實可訪問）：
“蓋天”一詞在不同語境中有兩種主要含義，需結合具體用法區分：
一、古代宇宙學說（天文學概念）
核心觀點
認為天像鬥笠，地如倒扣的盤子，天覆蓋于地上，日月星辰隨天蓋運動。其東升西落是因距離遠近變化，而非沉入地下。
曆史記載
該學說最早見于《周髀算經》，與“宣夜說”“渾天說”并稱古代三大宇宙論。《晉書·天文志》記載蔡邕曾提及此學說源于周代，可追溯至伏羲時期。
二、形容詞性成語（現代引申義）
基本含義
形容力量或能力極其強大，達到無法被制約或超越的程度，如“才華蓋天”。
使用場景
多用于文學或口語中表達極緻狀态，例句：“他的武功蓋天，江湖無人能敵。”
注意：兩種含義雖同字但異義，古代學說屬專業術語，成語用法為現代引申。需根據上下文判斷具體指向。
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