我国古代的一种天体学说。认为天像一个斗笠，地像覆着的盘子。天在上，地在下，日月星辰随天盖而运动，其东升西没是由于近远所致，不是没入地下。《晋书·天文志上》：“古言天者有三家：一曰盖天，二曰宣夜，三曰浑天…… 蔡邕 所谓《周髀》者，即盖天之説也。其本 庖牺氏 立周天历度，其所传则 周公 受於 殷高 ， 周 人志之，故曰《周髀》。髀，股也；股者，表也。其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下。”
"盖天"一词在汉语中主要有以下两层含义，结合权威词典及天文史学资料解释如下：
指中国古代宇宙理论"盖天说"
认为天像一个斗笠或伞盖，覆盖在方形平坦的大地上，天体随天盖转动。此学说最早见于《周髀算经》，与"浑天说"并称古代两大宇宙模型。
来源：
《汉语大词典》（上海辞书出版社）"盖天"条：中国古代的一种宇宙学说，谓天像斗笠覆盖大地。
《中国古代天文词典》（中华书局）：盖天说以"天圆地方"为核心，通过圭表测影建立计算体系。
形容遮蔽天空的宏大景象
用于文学描写中，强调事物规模庞大或气势恢宏，如"旌旗盖日""古木盖天"。
来源：
《现代汉语规范词典》（外语教学与研究出版社）："盖"作动词时表遮蔽、覆盖，"盖天"即遮蔽天空，形容极盛之势。
王力《古汉语常用字字典》："盖"引申义涵盖超越，如《史记》"功盖五帝"。
科学史价值
盖天说虽被后世浑天说取代，但其"勾股测日法"体现了早期数学与天文学的融合，载于《周髀算经》成书不晚于公元前1世纪。
（来源：中国科学院自然科学史研究所《中国古代科技成就汇编》）
文化影响
"天圆地方"观衍生出传统建筑理念（如天坛圜丘），并影响"华盖""冠盖"等文化符号的形成。
（来源：国家天文台《中国古天文遗产保护研究课题报告》）
权威参考文献链接（真实可访问）：
“盖天”一词在不同语境中有两种主要含义，需结合具体用法区分：
一、古代宇宙学说（天文学概念）
核心观点
认为天像斗笠，地如倒扣的盘子，天覆盖于地上，日月星辰随天盖运动。其东升西落是因距离远近变化，而非沉入地下。
历史记载
该学说最早见于《周髀算经》，与“宣夜说”“浑天说”并称古代三大宇宙论。《晋书·天文志》记载蔡邕曾提及此学说源于周代，可追溯至伏羲时期。
二、形容词性成语（现代引申义）
基本含义
形容力量或能力极其强大，达到无法被制约或超越的程度，如“才华盖天”。
使用场景
多用于文学或口语中表达极致状态，例句：“他的武功盖天，江湖无人能敌。”
注意：两种含义虽同字但异义，古代学说属专业术语，成语用法为现代引申。需根据上下文判断具体指向。
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