犹祓除。古祭名。源于古代“除恶之祭”。或濯于水滨( 薛君 《韩诗章句》)，或秉火求福( 杜笃 《祓禊赋》)。 三国 魏 以前多在三月上巳， 魏 以后但在三月三日。然亦有延至秋季者( 刘桢 《鲁都赋》)。 汉 刘桢 《鲁都赋》：“及其素秋二七，天汉指隅，民胥祓禊，国于水嬉。”《后汉书·礼仪志上》“是月上巳，官民皆絜於东流水上” 南朝 梁 刘昭 注：“ 蔡邕 曰：《论语》‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎 沂 ，风乎舞雩，咏而归。’自上及下，古有此礼。今三月上巳，祓禊於水滨，盖出於此。” 唐 张志和 《上巳日忆江南禊事》诗：“ 黄河 西绕郡城流，上巳应无祓禊游。”《辽史·王鼎传》：“适上巳，与同志祓禊水滨，酌酒赋诗。” 清 龚自珍 《百字令》词：“珂珮晨閒，文章秋横，祓禊西山雨。”
祓禊是中国古代重要的岁时祭祀活动，专指在水边举行的消灾祈福仪式。该词由"祓"与"禊"二字构成，《说文解字》释"祓"为除恶祭，"禊"含修洁、祓除之意，合指通过沐浴清洁身体、祛除不祥的宗教仪式。
此习俗最早见于《周礼·春官》记载："女巫掌岁时祓除衅浴"，说明周代已有专职女巫主持春季祓禊的礼制。汉代郑玄注《周礼》时明确"岁时祓除"即三月上巳节的重要活动，民众于流水边"洗濯祓除，去宿垢疢"。至魏晋时期，祓禊发展为文人雅集的重要契机，王羲之《兰亭集序》所述"暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也"印证了该习俗向风雅活动的演变。
从仪式形态分析，祓禊包含三个核心环节：其一为衅浴，即以香草煮水沐浴；其二为酹酒，将酒洒入河流祭祀神灵；其三为流觞，衍生出曲水流觞的文学创作形式。唐代杜佑《通典》载"自魏以后但用三日，不复用巳也"，揭示该习俗最终固定于农历三月初三举行。
现代民俗学研究认为（参考《中国民俗史·汉魏卷》），祓禊承载着先民对自然力量的敬畏与生命更新的渴望，其水畔祭祀的形式蕴含着原始宗教的水神崇拜观念。该传统至今仍在部分地区的清明节俗中留有遗韵，成为中华礼乐文化的重要遗产。
祓禊是中国古代重要的祭祀仪式，主要目的是通过水边沐浴、祭祀等活动祛除灾厄、祈求福祉。以下是详细解释：
祓禊由“祓”与“禊”组成：
祓禊逐渐发展为春游活动，如东晋王羲之《兰亭序》记载的曲水流觞雅集，即源于此俗（）。唐代后与踏青结合，部分习俗融入清明节。
如需更详细文献考据，可参考《周礼》《后汉书》及汉应劭《风俗通义》（、4）。
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