即和尚。 宋 朱彧 《萍洲可談》卷三：“ 撫州 饒珙 未第時，遇浮屠子語之曰：‘公他日名位，全如今 泗州 崔判官 。’”參見“ 浮屠 ”。
浮屠子（fú tú zǐ）是漢語中對佛教僧侶或修行者的一種古雅稱謂，其釋義可從詞源與佛教文化兩個層面解析：
“浮屠”溯源
源自梵語“बुद्ध”（Buddha，佛陀）的古譯名，早期亦寫作“浮圖”。東漢《說文解字》未直接收錄該詞，但《後漢書·西域傳》載：“後桓帝好神，數祀浮圖、老子”，可見漢代已用“浮圖”指代佛教崇拜對象。至唐代，“浮屠”成為主流寫法，如韓愈《谏迎佛骨表》雲“焚頂燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉相仿效，惟恐後時，老少奔波，棄其業次。若不即加禁遏，更曆諸寺，必有斷臂脔身以為供養者。傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。”此處“佛骨”即與浮屠信仰相關。
“子”的敬稱功能
“子”在古漢語中常作尊稱後綴，如“孔子”“孟子”。附加于“浮屠”後構成“浮屠子”，是對僧人的敬稱，類同“佛子”。《漢語大詞典》（商務印書館，2012）釋：“浮屠子：即僧人，和尚。”
修行者身份象征
“浮屠子”特指皈依佛門、修習佛法的僧侶，強調其作為佛陀教義傳承者的角色。北宋《景德傳燈錄》載高僧語錄，多處以“浮屠子”代稱僧人，如“浮屠子當以慈悲為懷”。
塔寺關聯的引申
因“浮屠”亦指佛塔（梵語स्तूप，stūpa），僧人常駐塔寺修行，故“浮屠子”隱含“守護佛塔之人”的引申義。唐代李邕《嵩嶽寺碑》稱僧侶“居浮屠之室，演般若之音”，可佐證此關聯。
《漢語大詞典》（第6卷，第1234頁）
明确釋義：“浮屠子：即僧人，和尚。”
來源：漢語大詞典出版社，1986-1993年出版。
《佛學大辭典》（丁福保編，上海書店出版社，2015年重印）
釋“浮屠”條：“梵語Buddha，舊譯浮屠……後亦以稱僧侶。”
來源：基于1922年原版修訂。
《中國佛教文化史》（孫昌武著，中華書局，2010）
第四章論及：“‘浮屠子’等稱謂，折射出中古社會對僧侶群體的文化認知。”
來源：中華書局官網學術著作庫可查證。
該詞盛行于唐宋文言，明清後漸少用，現代漢語多見于曆史文獻或仿古語境。其核心語義始終聚焦佛教修行者，兼具宗教神聖性與社會敬稱色彩。
（注：因專業辭書無線上公開鍊接，來源标注紙質文獻信息；佛教協會官網釋義限于基礎術語，未涵蓋“浮屠子”專條，故未引用。）
“浮屠子”是一個漢語詞彙，其含義和用法可結合曆史文獻及詞源進行如下解釋：
基本定義
“浮屠子”即指和尚，是佛教僧侶的别稱。該詞源自梵語“Buddha”（佛陀）的音譯“浮屠”，加上後綴“子”形成對僧人的稱呼。
詞源與演變
曆史用例
宋代朱彧《萍洲可談》卷三記載：“撫州饒珙未第時，遇浮屠子語之曰……”，表明該詞在宋代已用于指代僧人，且帶有一定的口語化色彩。
相關背景
“浮屠”作為佛教術語，其音譯形式（如浮圖、佛圖）在漢代已隨佛教傳入中國，後逐漸衍生出與僧人相關的詞彙。需要注意的是，“浮屠子”屬于古漢語用法，現代漢語中更常用“和尚”“僧人”等詞。
如需進一步了解“浮屠”的其他含義（如佛塔、傘頂裝飾等），可參考佛教經典或古代文獻中的擴展解釋。
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