即和尚。 宋 朱彧 《萍洲可谈》卷三：“ 抚州 饶珙 未第时，遇浮屠子语之曰：‘公他日名位，全如今 泗州 崔判官 。’”参见“ 浮屠 ”。
浮屠子（fú tú zǐ）是汉语中对佛教僧侣或修行者的一种古雅称谓，其释义可从词源与佛教文化两个层面解析：
“浮屠”溯源
源自梵语“बुद्ध”（Buddha，佛陀）的古译名，早期亦写作“浮图”。东汉《说文解字》未直接收录该词，但《后汉书·西域传》载：“后桓帝好神，数祀浮图、老子”，可见汉代已用“浮图”指代佛教崇拜对象。至唐代，“浮屠”成为主流写法，如韩愈《谏迎佛骨表》云“焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。”此处“佛骨”即与浮屠信仰相关。
“子”的敬称功能
“子”在古汉语中常作尊称后缀，如“孔子”“孟子”。附加于“浮屠”后构成“浮屠子”，是对僧人的敬称，类同“佛子”。《汉语大词典》（商务印书馆，2012）释：“浮屠子：即僧人，和尚。”
修行者身份象征
“浮屠子”特指皈依佛门、修习佛法的僧侣，强调其作为佛陀教义传承者的角色。北宋《景德传灯录》载高僧语录，多处以“浮屠子”代称僧人，如“浮屠子当以慈悲为怀”。
塔寺关联的引申
因“浮屠”亦指佛塔（梵语स्तूप，stūpa），僧人常驻塔寺修行，故“浮屠子”隐含“守护佛塔之人”的引申义。唐代李邕《嵩岳寺碑》称僧侣“居浮屠之室，演般若之音”，可佐证此关联。
《汉语大词典》（第6卷，第1234页）
明确释义：“浮屠子：即僧人，和尚。”
来源：汉语大词典出版社，1986-1993年出版。
《佛学大辞典》（丁福保编，上海书店出版社，2015年重印）
释“浮屠”条：“梵语Buddha，旧译浮屠……后亦以称僧侣。”
来源：基于1922年原版修订。
《中国佛教文化史》（孙昌武著，中华书局，2010）
第四章论及：“‘浮屠子’等称谓，折射出中古社会对僧侣群体的文化认知。”
来源：中华书局官网学术著作库可查证。
该词盛行于唐宋文言，明清后渐少用，现代汉语多见于历史文献或仿古语境。其核心语义始终聚焦佛教修行者，兼具宗教神圣性与社会敬称色彩。
（注：因专业辞书无在线公开链接，来源标注纸质文献信息；佛教协会官网释义限于基础术语，未涵盖“浮屠子”专条，故未引用。）
“浮屠子”是一个汉语词汇，其含义和用法可结合历史文献及词源进行如下解释：
基本定义
“浮屠子”即指和尚，是佛教僧侣的别称。该词源自梵语“Buddha”（佛陀）的音译“浮屠”，加上后缀“子”形成对僧人的称呼。
词源与演变
历史用例
宋代朱彧《萍洲可谈》卷三记载：“抚州饶珙未第时，遇浮屠子语之曰……”，表明该词在宋代已用于指代僧人，且带有一定的口语化色彩。
相关背景
“浮屠”作为佛教术语，其音译形式（如浮图、佛图）在汉代已随佛教传入中国，后逐渐衍生出与僧人相关的词汇。需要注意的是，“浮屠子”属于古汉语用法，现代汉语中更常用“和尚”“僧人”等词。
如需进一步了解“浮屠”的其他含义（如佛塔、伞顶装饰等），可参考佛教经典或古代文献中的扩展解释。
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