稱*********去世。因其多趺坐蒲6*團而死，故稱。 清 龔自珍 《蒙古像教志序》：“﹝喇嘛 章佳 胡圖克圖﹞乃取自 後漢 至 唐 各譯主所譯，悉以今藏語更校成，又以其國《首楞嚴》已亡，借此土本四譯而歸；又佐 莊親王 辦理《同文韻統》，於四十一年，趺逝京師。” 清 魏源 《聖武記》卷五：“晚年病目，能以手捫經卷而辨其字，於四十一年趺逝京師。”
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“趺逝”是一個較為罕見的漢語詞彙，其含義與佛教文化密切相關。從字義分析，“趺”指雙足交疊的坐姿，即佛教中的“跏趺坐”，《漢語大詞典》中解釋為“佛教徒盤腿端坐的姿勢”（來源：商務印書館《漢語大詞典》）；“逝”在《說文解字》中釋為“往也”，引申為生命終結。因此“趺逝”特指高僧以禅定姿态圓寂的過程，常見于佛教典籍記載，如《高僧傳》中描述僧人“結跏趺坐，安然示滅”。
該詞的使用範疇具有特定宗教語境，多見于漢傳佛教文獻或曆史傳記。現代漢語中偶見于學術著作中對佛教儀軌的論述，例如《中國佛教文化史》中提及“唐代禅師多以趺逝示現涅槃境界”（來源：中華書局《中國佛教文化史》）。其語義核心既包含身體姿态的宗教象征性，也體現佛教對生死超脫的哲學觀念。
“趺逝”是一個漢語詞彙，其含義需結合不同來源綜合分析：
核心釋義
根據高權威的滬江線上詞典（）及多個文獻記載，“趺逝”特指佛教徒去世的婉稱。該詞源于佛教徒修行時多以“趺坐”（雙足交疊盤坐于蒲團）的姿勢入定，故以“趺逝”描述其離世狀态。例如清代龔自珍《蒙古像教志序》記載喇嘛“趺逝京師”，魏源《聖武記》中也沿用此用法。
引申争議
部分非權威來源（如）提出“趺逝”可泛化為“迅速消逝”，用于形容時間、生命或事物（如“歲月趺逝”）。但此用法缺乏文獻佐證，可能與“流逝”“飛逝”等詞混淆，需謹慎使用。
使用場景
該詞屬于古漢語詞彙，現代語境中極少使用，主要出現在曆史文獻或佛教相關文本中，具有特定文化背景和宗教色彩。
建議：若需準确表達“佛教徒離世”，可優先采用“趺逝”；若描述時間流逝，建議使用“飛逝”“倏逝”等更通用的詞彙。
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