(1).亦作“ 高座 ”。講席。講席高于聽講者的座位，故稱。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》：“向高坐者，故是兇物。” 劉孝标 注引《高逸沙門傳》：“ 王濛 恒尋遁，遇 祗洹寺 中講，正在高坐上，每舉麈尾，常領數百言，而情理俱暢。” 唐 蘇鹗 《杜陽雜編》卷下：“上敬天竺教，十二年冬，製二高座，賜 新安國寺 。一為講座，一為唱經座，各高二丈。” 清 吳偉業 《贈蒼雪》詩：“師於高座上，瓣香祝君父。”
(2).借指精通佛理的高僧。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·譯經上·帛屍黎蜜多羅》：“西域人，時人呼為高座。”
(3).坐于上座。《三國演義》第五一回：“ 孔明 曰：‘不須主公憂慮，儘着 周瑜 去厮殺，早晚教主公在 南郡 城中高坐。’” 明 沉德符 《野獲編·台省·山西喬禦史》：“每晨起，具衣冠，升堂高坐，命僕隸呼唱開門。”
高坐
在漢語詞典釋義中，“高坐”包含兩層核心含義：
動詞性用法
指“坐在高位或尊位上”，常見于描述身份尊貴者或正式場合的坐姿狀态。例如《現代漢語詞典》（第7版）釋為“端坐于高處或尊位”，強調姿态的莊重與地位的顯赫。
名詞性用法
指“高位、尊位”，特指身份顯赫者的座位。如《漢語大詞典》引《晉書·王導傳》：“乃命左右悉取胡床高坐”，此處“高坐”指區别于普通坐具的尊貴席位，象征社會等級。
知識擴展
“高坐”在魏晉南北朝文獻中常與“胡床”（早期馬紮）關聯，因當時名士喜踞胡床而坐，區别于傳統席地而坐的習俗，故稱“高坐”。這一行為被視為灑脫不羁的象征，後衍生為身份尊貴的代稱。
參考資料
“高坐”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，具體解釋如下：
字面意義
指坐于較高的位置或座具上，與古代席地而坐的習俗形成對比。例如，清人趙翼在《陔餘叢考》中提到，趙武靈王引入胡床後，逐漸改變了席地而坐的傳統，形成“高坐”的概念。
佛教語境
起源
據記載，漢代以前多為席地而坐，東漢末年開始使用坐具（如床、榻），宋代後“高坐”成為常見姿勢。
特殊儀式
宋代婚禮中有“上高坐”的儀式，新郎需登高座接受禮拜，象征身份與禮儀。
“高坐”既可指物理上的高位坐姿，也用于宗教、禮儀及文學象征。需結合具體語境理解其含義。
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