神名。《齊民要術·李》引 三國 魏文帝 《列異傳》：“ 袁本初 時，有神出 河東 ，號 度索君 ，人共立廟。”亦省稱“ 度索 ”。 南朝 梁 何遜 《七召·佃遊》：“擒高樓之度索，走大樹之神牛。”
度索君是中國古代神話傳說中的仙人名號，特指守護度索山的神靈。其釋義與來源如下：
“度索”為神話山名（又稱“度朔”），相傳位于東海，以巨大桃木聞名。《漢武内傳》載：“東海有度索山，上有大桃樹……其山神號曰度索君。” 其形象常與神荼、郁壘二神關聯，共同執掌鬼魂管轄之職。
據《河圖括地象》記載，度索君與神荼、郁壘共同守護桃木鬼門，以葦索縛惡鬼喂虎，成為後世門神信仰原型。
漢代緯書《春秋運鬥樞》稱度索山為“長生之山”，度索君被賦予護佑延壽的職能，道教典籍将其納入仙官體系。
“度索”本義指跨越索橋（如《康熙字典》釋“索”為“大繩”），後引申為連通仙凡的意象。東漢王充《論衡·亂龍篇》批判此傳說為虛妄，反證其當時在民間信仰中的影響力。
權威參考文獻
- 《漢武内傳》（中華書局點校本）
- 《中華道教大辭典》（中國社會科學出版社）
- 《論衡校釋》（新編諸子集成續編，中華書局）
關于“度索君”的詳細解釋如下：
一、基本含義
“度索君”是中國古代傳說中的神名，最早見于三國時期魏文帝曹丕所撰《列異傳》。該書記載，東漢末年袁紹（字本初）主政時，有神靈顯于河東地區，被百姓尊稱為“度索君”，并為其建立廟宇供奉。
二、讀音與結構
三、文獻引用與簡稱
四、其他延伸含義
需注意“度索”一詞在古籍中另有獨立含義，如指代雜技“走繩索”（見宋代曾鞏《亳州謝到任表》），或作為地理名稱“度朔山”的簡稱。但這兩者與“度索君”無直接關聯。
以上信息綜合自《列異傳》《齊民要術》《七召》等典籍，相關考證可參考權威曆史文獻及辭書。
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