(1).亦作“ 高座 ”。讲席。讲席高于听讲者的座位，故称。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“向高坐者，故是凶物。” 刘孝标 注引《高逸沙门传》：“ 王濛 恒寻遁，遇 祗洹寺 中讲，正在高坐上，每举麈尾，常领数百言，而情理俱畅。” 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷下：“上敬天竺教，十二年冬，製二高座，赐 新安国寺 。一为讲座，一为唱经座，各高二丈。” 清 吴伟业 《赠苍雪》诗：“师於高座上，瓣香祝君父。”
(2).借指精通佛理的高僧。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经上·帛尸黎蜜多罗》：“西域人，时人呼为高座。”
(3).坐于上座。《三国演义》第五一回：“ 孔明 曰：‘不须主公忧虑，儘着 周瑜 去厮杀，早晚教主公在 南郡 城中高坐。’” 明 沉德符 《野获编·台省·山西乔御史》：“每晨起，具衣冠，升堂高坐，命僕隶呼唱开门。”
高坐
在汉语词典释义中，“高坐”包含两层核心含义：
动词性用法
指“坐在高位或尊位上”，常见于描述身份尊贵者或正式场合的坐姿状态。例如《现代汉语词典》（第7版）释为“端坐于高处或尊位”，强调姿态的庄重与地位的显赫。
名词性用法
指“高位、尊位”，特指身份显赫者的座位。如《汉语大词典》引《晋书·王导传》：“乃命左右悉取胡床高坐”，此处“高坐”指区别于普通坐具的尊贵席位，象征社会等级。
知识扩展
“高坐”在魏晋南北朝文献中常与“胡床”（早期马扎）关联，因当时名士喜踞胡床而坐，区别于传统席地而坐的习俗，故称“高坐”。这一行为被视为洒脱不羁的象征，后衍生为身份尊贵的代称。
参考资料
“高坐”是一个具有多重含义的古代汉语词汇，具体解释如下：
字面意义
指坐于较高的位置或座具上，与古代席地而坐的习俗形成对比。例如，清人赵翼在《陔余丛考》中提到，赵武灵王引入胡床后，逐渐改变了席地而坐的传统，形成“高坐”的概念。
佛教语境
起源
据记载，汉代以前多为席地而坐，东汉末年开始使用坐具（如床、榻），宋代后“高坐”成为常见姿势。
特殊仪式
宋代婚礼中有“上高坐”的仪式，新郎需登高座接受礼拜，象征身份与礼仪。
“高坐”既可指物理上的高位坐姿，也用于宗教、礼仪及文学象征。需结合具体语境理解其含义。
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