(1).萬物，各類的物。《荀子·勸學》：“物類之起，必有所始。”《列子·周穆王》：“一體之盈虛消息，皆通於天地，應於物類。” 傅尃 《變雅樓三十年詩征序》：“蓋以明達乎事情，周知乎物類，洞矚乎幽隱，而旁通乎民志。”
(2).物的同類，同類。 漢 東方朔 《七谏·謬谏》：“音聲之相和兮，物類之相感也。” 王逸 注：“言鳥獸相呼，雲龍相感，無不應其類而從其耦也。” 唐 馮贽 《雲仙雜記》卷十：“ 郊 常池上彈蕤賓調，忽聞芰荷間有物跳躍出岸，乃方響一片。有知者識是蕤賓鐵也。指撥精玅，緻律呂相應，物類相感耳。” 清 黃景仁 《啼烏仁》：“明知無益痛繫心，物類相類有如此。”
(3).物的種類。 唐 玄奘 《大唐西域記·縛喝國》：“土地所産，物類尤多。” 宋 歐陽修 《奉答聖俞達頭魚之作》詩：“吾聞海之大，物類無窮極。”
(4).物的類别。 梁啟超 《天演學初祖達爾文之學說及其傳略》：“ 達爾文 以前，雖有一二博物學者稍有見於物類蕃變之現象……而不知其變遷進化之所以然。”
(5).特指人或動物。 南朝 宋 張野 《與遠法師書》：“行不負於所知，言不傷於物類。”此指一般的人，猶言他人。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷七：“這般物類，教我怎不陰哂？”此貶稱他人，猶言東西。《古今小說·梁武帝累修歸極樂》：“長老説道：‘因你念頭差了，故投落在物類。我特地喚醒你來，再去投胎。’”此指動物。
物類是漢語中具有多重内涵的複合名詞，其核心意義可概括為以下四個層面：
一、基本釋義
指自然界中具有共同特征的物體或生物群體。《現代漢語詞典》（第7版）将其定義為"事物的種類"，強調以屬性或形态為标準劃分的類别，例如動物、植物、礦物等物質存在形式。該詞在《漢語大詞典》中更延伸至"各類物品"的集合概念，常見于"物類繁多""物類相感"等表述。
二、哲學概念
在中國古代哲學體系中，物類承載着宇宙觀認知。《周易·系辭》"方以類聚，物以群分"之說，體現了以類别認知萬物的思維方式。漢代王充在《論衡》中提出"天地合氣，萬物自生，猶夫婦合氣，子自生矣"，将物類生成歸因于氣化理論。這種分類思想深刻影響了後世的天人感應學說。
三、文學應用
古典文學常通過物類描寫傳遞深層意蘊。《詩經》中"關關雎鸠"借鳥類喻人事，《楚辭》以香草惡木象征人格品質，形成"托物言志"的比興傳統。宋代學者鄭樵在《通志·昆蟲草木略》中系統論述了"名物分類"對詩文創作的影響。
四、詞語辨析
與近義詞"物種"相比，物類更側重宏觀分類而非生物學細分；相較于"品類"，物類多用于自然事物範疇，而後者常涉及人工制品。《現代漢語詞源辭典》指出該詞最早見于《荀子·勸學》"物類之起，必有所始"，其構詞法體現先秦時期"物+類"的複合詞形成規律。
“物類”是一個漢語詞彙，其含義可從多個角度解析，綜合搜索結果中的權威信息如下：
泛指萬物
指一切可以被感知的實體，包括人、動物、植物、器物等。例如《荀子·勸學》提到“物類之起，必有所始”，強調萬物的起源關聯。
分類屬性
可表示事物的種類、類别或同類屬性，如“物的種類”“物的同類”。
“物類”一詞涵蓋自然與人文的廣泛範疇，既用于抽象概括萬物規律，也適用于具體分類場景。其内涵隨語境變化，需結合上下文理解。
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