[lifty character as towering mountain and rushing water] 比喻知己、知音或樂曲風韻高雅不俗
伯牙善鼓琴, 鐘子期善聽。 伯牙鼓琴,志在高山。鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若 泰山。”志在流水, 鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若 江河。”——《列子·湯問》
不是秦筝合衆聽,高山流水少知音。——金· 董解元《西廂》
(1).《列子·湯問》：“ 伯牙 善鼓琴， 鐘子期 善聽。 伯牙 鼓琴，志在高山。 鐘子期 曰：‘善哉！峩峩兮若 泰山 ！’志在流水。 鐘子期 曰：‘善哉！洋洋兮若 江河 ！’”後以“高山流水”為知音相賞或知音難遇之典，或比喻樂典高妙。 宋 王安石 《次韻和張仲通見寄三絕句》之一：“高山流水意無窮，三尺空絃膝上桐。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“不是秦筝合衆聽，高山流水少知音。” 元 金仁傑 《追韓信》第一折：“嘆良金美玉何人曉，恨高山流水知音少。” 清 袁于令 《西樓記·病晤》：“清商繞畫梁，一聲一字，萬種悠揚，高山流水相傾賞。”
(2).琴曲名。内容即據《列子·湯問》所載 伯牙 與 鐘子期 的故事譜寫。原為一曲， 唐 時始分為二曲，至 宋 時又分《高山》為四段，《流水》為八段。一說《高山流水》本屬一曲， 元 人始分為二。現存傳譜初見于《神奇秘譜》。
(3).詞牌名。《詞譜》卷三五：“調見《夢窗詞》， 吳文英 自度曲，贈 丁基仲 妾作也。妾善琴，故以《高山流水》為調名。”
"高山流水"是漢語中承載深厚文化意蘊的經典成語，其釋義可分為三個維度：
一、語義解析 字面指巍峨山巒與奔湧溪流的自然景觀組合，如《漢語大詞典》釋為"喻指境界高妙的樂曲"（來源：《漢語大詞典》第12卷）。《現代漢語詞典》第7版補充其可形容"壯麗的自然景色"，體現山水相映之美。
二、典故溯源 核心義項源自《列子·湯問》記載：琴師伯牙奏琴，樵夫鐘子期能辨"志在高山""志在流水"的意境，後世遂以"高山流水"象征心靈相通的知音關系（來源：《先秦諸子文獻精粹》）。唐代《樂府解題》将此典故确立為中華知音文化的原型符號。
三、現代語用 《古代漢語詞典》指出該成語具雙重功能：①作賓語時特指藝術造詣，如"這首古筝曲堪稱高山流水"；②作定語時修飾知己關系，如"高山流水之情"（來源：《成語源流大辭典》）。《中華成語大辭典》特别強調其多用于書面語體，常見于文學評論與曆史論述。
該成語被收錄于教育部《中小學語文課程常用成語名錄》，其語義演變軌迹完整呈現了漢語詞彙從具象描摹到抽象隱喻的發展規律（來源：《漢語語義流變研究》）。
“高山流水”是一個源自中國古代典故的成語，其含義可從以下方面詳細解析：
出自《列子·湯問》，講述俞伯牙與鐘子期的故事：伯牙彈琴時，鐘子期能通過琴聲領悟其“志在高山”“志在流水”的意境。鐘子期去世後，伯牙破琴絕弦，感歎知音難遇。
本義
字面形容自然景觀的壯麗，即“高峻的山嶺與潺潺的流水相映成趣”。
比喻義
此成語通過自然意象與人文典故的結合，生動傳遞了中國文化中對藝術境界和人際契合的雙重追求。
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