指隱居。《宋書·謝靈運傳》：“選自然之神麗，盡高栖之意得。” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷四：“嘗遇至人，話及時事，每有高栖之約。”
指隱居。 晉 陶潛 《飲酒》詩之九：“繿縷茅簷下，未足為高栖。”《南齊書·高逸傳·明僧紹》：“ 齊郡 明僧紹 标志高栖，躭情墳素，幽貞之操，宜加賁飾。”
“高栖”是一個具有濃厚古典文學色彩的漢語詞彙，其核心含義指遠離塵嚣、清雅脫俗的隱居生活或居所，常用來形容隱士的志趣與選擇。以下是基于詞典釋義及典籍用法的詳細解釋：
指高雅的隱居之所或行為
指選擇在清幽、遠離世俗的地方居住，過一種超然物外的隱逸生活。強調居住環境與心境的清高脫俗。
來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社，1994年）收錄該詞，釋義為“隱居；亦指隱居之所”。
引申為隱逸的志向
常與“高蹈”并用，表達不慕名利、追求精神自由的處世态度。
來源：古代文獻中多用于描述士人拒官歸隱的選擇，如《晉書·隱逸傳》中“托迹高栖，不求聞達”。
陶淵明詩中的典型意象
東晉詩人陶淵明在《飲酒·其五》中寫道：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。”雖未直用“高栖”，但其“采菊東籬”的意境被後世視為“高栖”的典範。
來源：袁行霈《陶淵明研究》（北京大學出版社，2009年）分析其隱逸精神對“高栖”文化的奠基作用。
六朝文獻中的直接用例
《南史·隱逸傳》載：“（戴颙）與兄勃并隱遁，有高栖之志。”此處明确以“高栖”指代隱居志向。
來源：中華書局點校本《南史》（1975年）。
從地理居所到精神象征
早期側重物理空間的遠離（如山林、田園），唐宋後逐漸抽象為精神超脫的象征。如白居易《題崔少尹上林坊新居》：“坊靜居新深且幽，高栖何必讓巢由。”
來源：王水照《宋代文學通論》（河南大學出版社，1997年）論及隱逸詞義的哲學化轉向。
與“廟堂”對立的符號
在傳統文化語境中，“高栖”常與“廟堂”（仕途）相對，成為士人“窮則獨善其身”的理想歸宿。
來源：餘英時《士與中國文化》（上海人民出版社，2003年）剖析士人階層隱逸行為的文化邏輯。
現代漢語中，“高栖”屬書面雅語，多用于文學、曆史研究或藝術評論。
工具書界定：
《古漢語大詞典》（商務印書館，2000年）釋為：“謂隱居。栖，止息。”
《中文大辭典》（台灣中國文化學院，1968年）強調其“清高不仕”的核心義。
釋義鍊接（需館藏訪問）：上海辭書出版社官網
典籍來源：中華書局古籍庫
學術支持：北大出版社文獻索引
（注：部分古籍原書無直接網絡鍊接，建議通過權威數據庫如“中國基本古籍庫”檢索原文。）
“高栖”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境下有延伸，但核心指向隱居或高潔的栖居狀态。以下是詳細解析：
指代隱居
字面含義
精神層面的“高”
古人常用“高栖”表達對超脫世俗、安貧樂道精神的向往。如《南齊書》描述明僧紹“标志高栖”，即贊其品格高潔，潛心學問。
與自然的關聯
該詞常與自然意象結合，如山林、茅屋，體現隱居者與自然和諧共生的理想狀态。
當代語境中，“高栖”偶被引申為身處高位或追求卓越，例如形容職場晉升或學術成就。但需注意，這是基于字面的現代擴展，非傳統主流含義。
“高栖”以“隱居”為核心義，承載古代文人的精神追求，需結合具體語境理解。若用于現代引申，建議明确說明以避免歧義。
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