
謂道士設壇祈禱。 元 王實甫 《西廂記》第一本第四折:“我隻道這玉天仙離了碧霄,原來是可意種來清醮。” 明 湯顯祖 呂碩園 《還魂記·魂遊》:“這等呵,清醮壇上今夜好,敢将香火助真仙。”《廿載繁華夢》第六回:“果然到了次日,就着人擇定九月廿五日起建十來天清醮,府裡上上下下,都到 長壽寺 做好事。”
清醮是漢語中具有宗教色彩的專有名詞,指道教為消災祈福舉行的齋醮儀式。《漢語大詞典》将其定義為"道士設壇祈禱的清靜法事",該儀式需嚴格遵循齋戒沐浴、設壇誦經等程式,體現道教"天人合一"的宇宙觀。
從詞源學角度分析,"清"字取清淨無為之義,《說文解字》釋為"朗也,澄水之貌";"醮"原指古代冠禮中的祭儀,《禮記·冠義》載"醮于客位,三加彌尊",後演變為道教儀式專稱。二字組合最早見于南朝陶弘景《真诰》,記載了"設清醮以禳災"的科儀流程。
在道教實踐中,清醮可分為三類:
據中國道教協會官網記載,當代香港長洲太平清醮仍保留着"包山祭祀""飄色巡遊"等非物質文化遺産元素,印證了該儀式的活态傳承。需要注意的是,清醮與佛教法事的本質區别在于其以《靈寶無量度人經》為根本經典,強調通過科儀溝通三界神靈。
“清醮”是一個具有濃厚傳統文化色彩的詞語,其含義和用法如下:
清醮(qīng jiào) 指道士設壇舉行的祭祀或祈福儀式,屬于道教及民間信仰活動。這一儀式通常以祈求平安、驅邪避災、淨化心靈為目的,包含燃香、誦經、獻供品等環節。
宗教儀式屬性
清醮源于古代祭祀文化,是人與神靈溝通的重要形式。活動中會設置祭壇,道士主持法事,信衆通過供奉祭品(如鮮花、食物)和祈禱表達對神靈的敬意,并祈求庇佑。
文化與社會功能
文學與曆史記載
元代王實甫《西廂記》、明代湯顯祖《還魂記》等作品均提及清醮,說明其不僅是宗教活動,也融入日常文化生活,成為文學創作的題材。
清醮是中國傳統文化中兼具宗教儀式與民俗意義的活動,體現了古人對自然和神靈的敬畏,以及通過集體儀式尋求精神慰藉的實踐。如需進一步了解具體儀式流程或地域差異,可參考道教典籍或民俗研究資料。
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