傳說中的遠古帝名。一說為遠古時期的部落名。《呂氏春秋·古樂》：“昔 葛天氏 之樂，三人摻牛尾，投足以歌八闋。”《史記·司馬相如列傳》：“奏 陶唐氏 之舞，聽 葛天氏 之歌。” 宋 羅泌 《路史·禅通記》：“ 葛天 者，權天也，爰儗旋窮作權象，故以 葛天 為號。其為治也，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎無能名之。” 明 何景明 《贈蕭文彧號古峰序》：“想 無懷 、 葛天 之民，慨身世之既遠也。”
葛天氏是中國古代傳說中重要的部落首領名稱，其文化内涵在漢語詞典及曆史文獻中有明确記載。據《呂氏春秋·古樂篇》記載，葛天氏創制了"三人操牛尾，投足以歌八阕"的原始樂舞形式，被後世視為中華禮樂文明的源頭之一。該部落首領的稱號蘊含着先民對自然與藝術的崇拜，"葛"指代植物藤蔓，暗含與自然和諧共生的理念；"天"則體現原始信仰中對天地神靈的敬畏。
在權威辭書體系中，《漢語大詞典》将葛天氏定義為"上古帝王名"，并強調其"治世不言而信，不化而行"的治理特征，凸顯無為而治的哲學思想。考古學家張光直在《中國青銅時代》中指出，葛天氏部落可能活躍于新石器時代晚期，其文化遺存與中原地區的龍山文化存在關聯。這一觀點得到中國社會科學院考古研究所近年出土文物的部分印證。
從語源學角度考察，《風俗通義·姓氏篇》記載"葛天氏之後，因氏焉"，說明該稱號已演變為中華姓氏的重要起源。現代學者袁行霈在《中國文學史》中特别強調，葛天氏之樂作為中國詩歌的雛形，其"載民""玄鳥""遂草木"等篇章名稱，蘊含着早期農業社會的生産生活圖景。這種跨學科的研究成果，使葛天氏的文化内涵在當代學術體系中得到多維诠釋。
“葛天氏”是上古時期的重要文化符號，其含義可從曆史、文化、語言演變三個層面解析：
身份考辨
葛天氏是傳說中遠古帝王或部落名（），生活于約5000年前，被認為是伏羲氏部落聯盟的繼承者，建都于今河南甯陵一帶。他因“不言而信，不化而行”的治理方式被贊頌，是華夏文明早期理想化的政治領袖。
核心貢獻
部分文獻（如）提及“葛天氏”被用作貶義成語，形容極度腐敗之人。此用法可能與同名曆史人物的負面傳說相關，但需注意：主流曆史記載及權威研究均強調其正面形象，貶義解釋較為罕見且缺乏廣泛佐證，建議結合具體語境謹慎使用。
葛天氏是中華文明早期集政治、技術、藝術貢獻于一身的代表人物，其傳說反映了先民對智慧領袖的崇敬及對農耕、紡織、禮樂等文明要素的探索。欲深入了解可參考《呂氏春秋》《路史》等古籍及河南甯陵相關文化研究（）。
安節變易标尺筆管條直車帳崇階除落打堆怠骜盜鈴禱文大杖則走的笃班等價連城疊代督臣霏霏負氣仗義肛表觀察使顧覆鬼瞰室黃石火器營剪筒解兵劫人救失積置娟倩隽永客戰療養院流言蜚語镂骨銘肌樓子花露鈔雪纂冒蔭蒙括迷耳目成心許剽聞遷流遷授栖誠窮薮爇香頂禮上慢下暴聲塵柿膏兒說聽歲在龍虵王筆晩莫維初畏服窩玉物始洗劫一空