佛的境界。《魏書·釋老志》：“雖階三乘，而要由修進萬行，拯度億流，彌歷長遠，乃可登佛境矣。”《法苑珠林》卷八四：“若有菩薩能與禪相應有十種利益。何等為十？一、安住儀式；二、行慈境界；三、無諸悔熱……九、安住佛境；十、解脫成熟。”
佛境是漢語佛教術語，由“佛”與“境”組合而成，其核心含義可從以下三個層面闡釋：
覺悟者所達之境界
指佛陀證悟的至高無上、超越生死煩惱的智慧境界。《佛學大辭典》定義為：“佛之境界也，即覺悟之境地。” 此境界遠離一切分别執着，如《丁福保佛學大辭典》所述：“佛之境界，即諸法實相，不可思議之妙境。”
佛國淨土
引申指諸佛所居的清淨國土，如西方極樂世界、東方淨琉璃世界等。唐代詩文中已有此用法，如賈島《送僧歸天台》中“佛境清淨處”即指脫離塵垢的佛國聖域。
佛境強調“心淨則國土淨” 的辯證關系。《維摩诘經·佛國品》雲：“若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。” 表明佛境既是外在的莊嚴世界，更是内在覺悟狀态的顯現，二者本質無二。
在禅宗語境中，佛境指當下覺悟的體驗。六祖惠能提出“佛法在世間，不離世間覺”，主張在日常中體認佛境。宋代《景德傳燈錄》載高僧語錄：“行住坐卧，無非佛境”，揭示修行與生活的一體性。
權威參考來源：
“佛境”是佛教術語，指通過修行達到的佛的境界，即覺悟、解脫的終極狀态。以下是綜合多來源的詳細解釋：
佛境即佛陀證悟後的境界，是超越世俗煩惱、圓滿智慧的理想狀态。《魏書·釋老志》提到“修進萬行，拯度億流”才能登佛境，強調需長期修行積累功德。
部分觀點認為佛境是“虛渺空蕪”的寄托（如中消極避世者的看法），但佛教更強調通過積極修行實現覺悟。唐代詩人李商隱雖接觸佛教，卻因執着心性未能真正達到佛境。
如需查閱完整典籍原文，可參考《法苑珠林》《華嚴經》等佛教經典，或通過、的詞典來源進一步了解。
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