(1).指燒毀債券買得人心的典故。 戰國 齊 馮谖 為 孟嘗君 往 薛 地收債，臨行前問：“責收畢，以何市而反？” 孟嘗君 曰：“視吾家所寡有者。”于是 馮谖 矯命以債賜百姓，盡燒其券，民稱萬歲。見《戰國策·齊策四》。 宋 蘇轼 《穆父新涼》詩：“受恩如負債，粗報乃焚券。”
(2). 南朝 宋 顧綽 私財甚豐，，鄉裡士庶多負其債。父 觊之 設謀，焚燒文券，并宣語遠近：“負三郞債，皆不須還。”見《宋書·顧觊之傳》。
(3). 唐 宋清 售藥債券堆積如山，歲終，度不能報，辄焚券，終不複言，積四十年，所焚券者百數十人。見 唐 柳宗元 《宋清傳》。
(4). 後漢 常思 獻 宋 地絲息十萬兩債券， 太祖 即焚其券，诏悉蠲除之。見《新五代史·雜傳十一·常思傳》。
“焚券”是一個曆史典故性詞彙，核心含義指通過燒毀債務憑證（券）來收買人心或樹立道德形象。以下是詳細解釋：
馮谖焚券（戰國時期） 馮谖為孟嘗君到薛地收債時，假托命令将債券賜予百姓并燒毀，聲稱這是孟嘗君“視吾家所寡有者”的仁義之舉，最終赢得薛地民衆擁戴。該典故出自《戰國策·齊策四》，成為“市義”（收買民心）的典型事例。
顧觊之焚券（南朝宋） 顧觊之因兒子顧綽放貸斂財，設計焚燒其債券，并宣告“負三郞債，皆不須還”，以此糾正家族不當行為。此事載于《宋書·顧觊之傳》，體現以毀契方式維護道德形象。
宋清焚券（唐代） 藥商宋清每年焚燒無法償還的賒藥債券，持續四十年，累計免除百餘人債務，成為仁商典範。
焚券行為本質是通過免除債務換取民心或聲譽，常見于古代政治權謀或道德實踐：
該典故衍生出成語“焚券市義”，被用于文學、史評中，成為“以退為進獲取支持”或“舍利取義”的象征符號。例如：
如需查看更多典故細節，可參考《戰國策》《宋書》等原始文獻。
《焚券》是一個成語，意思是“燒毀信券”，用來形容對自己的承諾或重要憑證毫不在意，不顧一切地放棄。
《焚券》的拆分部首是“火”、“刀”，拆分後的筆畫數是4畫。
《焚券》這個成語最早見于西漢時期劉向所著的《戰國策》一書。出自《莊子·養生主》篇：“王子如焚國之信，故臣可斬纣之首；臣如焚國之信，何以異于斬纣之首？”後來被廣泛使用。
《焚券》在繁體字中的寫法為「焚券」。
古時候，《焚券》的寫法與現代基本一緻，沒有明顯變化。
他們曾經籤署了合作協議，但現在卻毫不在意地焚券了。
焚毀、焚燒、燒券
抛棄、放棄、背棄
守信、恪守、信守
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