焚券的意思、焚券的詳細解釋

焚券的解釋

(1).指燒毀債券買得人心的典故。戰國齊馮谖為孟嘗君往薛地收債，臨行前問：“責收畢，以何市而反？” 孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”于是馮谖矯命以債賜百姓，盡燒其券，民稱萬歲。見《戰國策·齊策四》。宋蘇轼 《穆父新涼》詩：“受恩如負債，粗報乃焚券。”

(2). 南朝宋顧綽私財甚豐，，鄉裡士庶多負其債。父觊之設謀，焚燒文券，并宣語遠近：“負三郞債，皆不須還。”見《宋書·顧觊之傳》。

(3). 唐宋清售藥債券堆積如山，歲終，度不能報，辄焚券，終不複言，積四十年，所焚券者百數十人。見唐柳宗元 《宋清傳》。

(4). 後漢常思獻宋地絲息十萬兩債券，太祖即焚其券，诏悉蠲除之。見《新五代史·雜傳十一·常思傳》。

焚的解釋焚 é 燒：焚燒。焚毀。焚化。焚香。焚書坑儒。焚膏繼晷（“膏”，油脂；“晷”，日影；形容夜以繼日地用功讀書或努力工作）。憂心如焚。燃燒筆畫數：；部首：火；筆順編號：
券的解釋券 à 古代的契據，常分為兩半，雙方各執其一，現代指票據或作憑證的紙片：債券。國庫券。入場券。證券。穩操勝券。券 à 　ㄒㄩㄢˋ 又刵〔拱券〕門窗、橋梁等建築成弧形的部分。筆畫數：；部首

焚券是漢語中的曆史典故類詞彙，字面指焚燒契據文書，深層含義特指主動免除債務、施恩于民的仁義之舉。其核心語義與曆史典故緊密關聯，以下從詞典釋義與典故背景分述：

焚券（fén quàn）

動詞短語
指焚燒債券、契約等債務憑證。古代多用于形容掌權者或富者主動免除他人債務的善行，體現寬厚仁德的品格。

來源：《漢語大詞典》（第二版）第7冊，第102頁“焚券”詞條。

該詞核心語義源于《戰國策·齊策四》記載的“馮谖焚券”事件：

戰國時，齊國孟嘗君的門客馮谖奉命至封地薛邑收債。見百姓貧苦無力償還，他假托孟嘗君之命“焚無用虛債之券”，将債券全部燒毀，百姓感激涕零。後孟嘗君失勢歸薛，民衆夾道相迎，方知焚券之舉赢得民心。
來源：《戰國策·齊策四》；《史記·孟嘗君列傳》亦有載。

此典故成為“焚券”的文化原型，賦予其“棄債惠民”“收攬民心” 的象征意義。

後世文學作品中，“焚券”常喻指：

《辭源》（修訂本）歸納其雙重含義：

本義：焚燒債券。

引申義：指免除債務、施恩于民的行為，典出馮谖為孟嘗君市義故事。
來源：《辭源》（第三版）第3冊，第2492頁。

結語

“焚券”從具體行為（焚燒契據）升華為文化符號，承載儒家“仁政”“重義”思想，成為漢語中表彰德政與高義的特殊語彙。其語義根植于《戰國策》史實，經後世詩文強化，固化于詞典釋義體系。

“焚券”是一個曆史典故性詞彙，核心含義指通過燒毀債務憑證（券）來收買人心或樹立道德形象。以下是詳細解釋：

馮谖焚券（戰國時期）馮谖為孟嘗君到薛地收債時，假托命令将債券賜予百姓并燒毀，聲稱這是孟嘗君“視吾家所寡有者”的仁義之舉，最終赢得薛地民衆擁戴。該典故出自《戰國策·齊策四》，成為“市義”（收買民心）的典型事例。
顧觊之焚券（南朝宋）顧觊之因兒子顧綽放貸斂財，設計焚燒其債券，并宣告“負三郞債，皆不須還”，以此糾正家族不當行為。此事載于《宋書·顧觊之傳》，體現以毀契方式維護道德形象。
宋清焚券（唐代）藥商宋清每年焚燒無法償還的賒藥債券，持續四十年，累計免除百餘人債務，成為仁商典範。

焚券行為本質是通過免除債務換取民心或聲譽，常見于古代政治權謀或道德實踐：

該典故衍生出成語“焚券市義”，被用于文學、史評中，成為“以退為進獲取支持”或“舍利取義”的象征符號。例如：

如需查看更多典故細節，可參考《戰國策》《宋書》等原始文獻。