(1).猶言一如往常。《荀子·禮論》：“刑餘罪人之喪，不得合族黨，獨屬妻子，棺椁三寸，衣衾三領，不得飾棺，不得晝行，以昏殣，凡緣而往埋之。” 楊倞 注：“凡，常也；緣，因也。言其妻子如常日所服而埋之，不更加絰杖也。”一說為盤繞，不循正路。見 于省吾 《雙劍誃諸子新證·荀子禮論》。
(2).舊指佛家、道家、神仙等與世俗的緣分。 唐 牟融 《題道院壁》詩：“若使凡緣終可脫，也應從此度閒身。” 明 陳汝元 《紅蓮債》第一折：“謾説我禪宗戒律素明，争奈你媚臉兒相迎。我若是不採嬌花忒淺情，怎肯把凡緣銷浄。” 清 褚人穫 《堅瓠四集·垢仙》：“蓋仙混跡人間，一旦厭五濁惡世，蟬蛻而去，豈因時移世換，頓超塵累凡緣乎？” 王魯彥 《聽潮的故事》：“為了要完全隔絕紅塵的凡緣，幾千個出了俗的和尚絕對地拒絕了出家的尼姑在這裡修道，連開店鋪的人也被禁止了帶女眷在這裡居住。”
“凡緣”是一個漢語複合詞，由“凡”與“緣”組合而成，其含義可從以下三方面解析：
基礎語義
“凡”表示普通、平常，如《說文解字》釋為“最括也”，引申為塵世範疇；“緣”在《古代漢語詞典》中有“因由、關聯”之意。組合後“凡緣”指塵世中普通的聯繫或關系，例如明代小說中“抛卻凡緣”即表達脫離世俗牽絆的意象。
佛教術語引申
在佛學典籍中，“凡緣”特指未脫離輪回的衆生因緣。《佛學大辭典》将其解為“未證悟者與世俗的羁絆”，與“聖緣”形成對照，如《楞嚴經疏》所述“斷凡緣者，方入清淨地”。
文學語境應用
古典文學常用此詞表達對世俗情感的疏離感，清代納蘭性德《浣溪沙》中“斷盡凡緣慧自生”即借佛教概念抒寫超脫心境，體現文人對精神境界的追求。
參考資料
“凡緣”一詞在不同語境中有兩種主要含義，具體解釋如下：
一如往常
該含義源自《荀子·禮論》中的記載，指按照日常的慣例處理事務。例如，古代對刑餘罪人的喪葬要求簡樸，親屬需“凡緣而往埋之”，即穿着平常服飾下葬，不額外增添儀式或哀悼物品。楊倞注解“凡”為“常”，“緣”為“因”，強調遵循常規。
世俗的緣分
多用于宗教語境，指佛家、道家等修行者與塵世的關聯。如唐代牟融《題道院壁》中“若使凡緣終可脫”一句，表達了對脫離世俗牽絆的向往。
使用場景
注意：部分文獻（如于省吾的考證）提出“凡緣”有“盤繞、不循正路”的引申義，但此解釋相對小衆。
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