(1).背誦。《周禮·春官·瞽蒙》：“諷誦詩，世奠繫。” 鄭玄 注：“諷誦詩，謂闇讀之不依詠也。”《漢書·藝文志》：“ 孔子 純取 周 詩，上采 殷 ，下取 魯 ，凡三百五篇。遭 秦 而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。”《南史·文學傳·任孝恭》：“精力勤學，家貧無書，常崎嶇從人假借，每讀一遍，諷誦略無所遺。” 章炳麟 《國故論衡·文學總略》：“古之言文章者，不專在竹帛諷誦之間。”
(2).朗讀；誦讀。 北齊 顔之推 《顔氏家訓·勉學》：“﹝ 田鵬鸞 ﹞年十四五，初為閽寺，便知好學，懷袖握書，曉夕諷誦。” 明 海瑞 《興革條例·禮屬》：“諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反覆而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。” 魯迅 《書信集·緻陶亢德》：“大劄與《人間世》兩本，頃同時拜領，諷誦一過，誠令人有蕭然出塵之想。”
諷誦（fěng sòng）是漢語中一個具有深厚文化内涵的複合詞，其核心含義指有節奏地朗讀或背誦詩文，強調通過聲音傳達文字内容。以下從權威辭書與古籍用例角度分層解析：
字形結構
基本定義
現代權威辭書《漢語大詞典》明确釋義為：
“抑揚頓挫地誦讀詩文。”
強調通過聲調、節奏傳遞文本韻律與情感。
背誦與記憶功能
古代教育中，“諷誦”是知識傳承的核心方式。如《周禮·春官》載：
“諷誦詩，世奠系。”
指通過反複背誦詩歌與譜系，鞏固文化記憶。
藝術化表達
南朝劉勰《文心雕龍·樂府》提出：
“詩為樂心，聲為樂體……諷誦于口，律呂協和。”
說明諷誦需契合音律，體現詩文音樂性。
批判性解讀
清代學者章學誠《文史通義》擴展其義：
“諷誦不徒在口耳，貴在得其深意。”
主張通過誦讀體察文本的深層諷喻與社會批判。
| 出處 | 原文例證 | 語境解析 |
|---|---|---|
| 《論語·子路》 | “誦《詩》三百，授之以政。” | 指背誦《詩經》以應用于政事。 |
| 《漢書·藝文志》 | “太史試學童，能諷書九千字以上乃得為史。” | 考核背誦能力以選拔史官。 |
| 《文心雕龍·神思》 | “吟詠之間，吐納珠玉之聲。” | 描述創作時通過諷誦錘煉語言。 |
當代語境中，“諷誦”仍保留古典意涵，但多用于詩文朗誦、經典研習等場景。如《現代漢語詞典》（第7版）定義為：
“有節奏地朗讀；背誦。”
其“諷喻”義項已弱化，更側重聲音藝術與記憶功能。
權威參考文獻
“諷誦”是一個漢語詞彙，讀音為fěng sòng，其含義可從以下方面綜合解析：
部分文獻（如）提到“諷誦”含批評諷刺之意，但此用法較少見，更多強調誦讀行為本身。需結合具體語境判斷是否隱含諷刺意圖。
諷誦既是一種語言實踐方法，也是傳統文化載體，核心在于通過聲調變化傳遞文字的情感和韻律。
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