(1).背诵。《周礼·春官·瞽蒙》：“讽诵诗，世奠繫。” 郑玄 注：“讽诵诗，谓闇读之不依咏也。”《汉书·艺文志》：“ 孔子 纯取 周 诗，上采 殷 ，下取 鲁 ，凡三百五篇。遭 秦 而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也。”《南史·文学传·任孝恭》：“精力勤学，家贫无书，常崎嶇从人假借，每读一遍，讽诵略无所遗。” 章炳麟 《国故论衡·文学总略》：“古之言文章者，不专在竹帛讽诵之间。”
(2).朗读；诵读。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“﹝ 田鹏鸞 ﹞年十四五，初为閽寺，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。” 明 海瑞 《兴革条例·礼属》：“讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反覆而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。” 鲁迅 《书信集·致陶亢德》：“大札与《人间世》两本，顷同时拜领，讽诵一过，诚令人有萧然出尘之想。”
讽诵（fěng sòng）是汉语中一个具有深厚文化内涵的复合词，其核心含义指有节奏地朗读或背诵诗文，强调通过声音传达文字内容。以下从权威辞书与古籍用例角度分层解析：
字形结构
基本定义
现代权威辞书《汉语大词典》明确释义为：
“抑扬顿挫地诵读诗文。”
强调通过声调、节奏传递文本韵律与情感。
背诵与记忆功能
古代教育中，“讽诵”是知识传承的核心方式。如《周礼·春官》载：
“讽诵诗，世奠系。”
指通过反复背诵诗歌与谱系，巩固文化记忆。
艺术化表达
南朝刘勰《文心雕龙·乐府》提出：
“诗为乐心，声为乐体……讽诵于口，律吕协和。”
说明讽诵需契合音律，体现诗文音乐性。
批判性解读
清代学者章学诚《文史通义》扩展其义：
“讽诵不徒在口耳，贵在得其深意。”
主张通过诵读体察文本的深层讽喻与社会批判。
| 出处 | 原文例证 | 语境解析 |
|---|---|---|
| 《论语·子路》 | “诵《诗》三百，授之以政。” | 指背诵《诗经》以应用于政事。 |
| 《汉书·艺文志》 | “太史试学童，能讽书九千字以上乃得为史。” | 考核背诵能力以选拔史官。 |
| 《文心雕龙·神思》 | “吟咏之间，吐纳珠玉之声。” | 描述创作时通过讽诵锤炼语言。 |
当代语境中，“讽诵”仍保留古典意涵，但多用于诗文朗诵、经典研习等场景。如《现代汉语词典》（第7版）定义为：
“有节奏地朗读；背诵。”
其“讽喻”义项已弱化，更侧重声音艺术与记忆功能。
权威参考文献
“讽诵”是一个汉语词汇，读音为fěng sòng，其含义可从以下方面综合解析：
部分文献（如）提到“讽诵”含批评讽刺之意，但此用法较少见，更多强调诵读行为本身。需结合具体语境判断是否隐含讽刺意图。
讽诵既是一种语言实践方法，也是传统文化载体，核心在于通过声调变化传递文字的情感和韵律。
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