
佛教語。即寶車。《法華經·譬喻品》:“乘此寶乘,直至道場。” 南朝 梁簡文帝 《吳郡石像碑》:“乍動慈舟,時延寶乘。”參見“ 寶車 ”。
佛教語。佛教的教義。 唐 李邕 《楚州淮陰縣婆羅樹碑》:“政化之理兮,甘棠猶存;寶乘之妙兮,婆羅是敦。”
"寶乘"是漢語中具有佛教文化色彩的複合詞,其含義可從以下四個層面解析:
一、基本釋義 "寶乘"由"寶"與"乘"二字構成。《漢語大詞典》釋"寶"為珍貴稀有之物,引申為佛法之尊貴;"乘"本義指車駕,在佛教術語中特指修行法門或教義體系。二字組合指代珍貴的佛法載具,比喻能引導衆生脫離苦海的教法體系。
二、佛教術語 作為專業佛學術語,《佛學大辭典》記載"寶乘"特指大乘佛教教義,尤指《法華經》所載"三乘歸一"的究竟法門。天台宗智者大師在《法華文句》中闡釋:"寶是法華實相,乘是運載之義",強調此教法能載運修行者直達佛果。
三、文化延伸 在佛教藝術領域,《中國佛教文化辭典》收錄該詞指代裝飾華美的佛辇。敦煌莫高窟第61窟壁畫中描繪的七寶車辇,即為"寶乘"的具象化表現,象征佛法傳播的莊嚴殊勝。
四、現代應用 當代佛教文獻中,"寶乘"常作為寺院名稱元素,如日本京都的"寶乘寺"、五台山的"大寶乘殿"等。佛教學者李明友在《佛教哲學要義》中,沿用該詞指代佛教哲學體系的核心教義。
“寶乘”是佛教術語,主要有以下兩層含義:
指代“寶車”
在佛教經典中,“寶乘”象征承載衆生抵達覺悟之地的交通工具。例如《法華經·譬喻品》提到“乘此寶乘,直至道場”,南朝梁簡文帝的《吳郡石像碑》中也有“時延寶乘”的表述,均以“寶車”比喻佛法引導修行者通向解脫。
引申為佛教教義
唐代李邕在《楚州淮陰縣婆羅樹碑》中寫道:“寶乘之妙兮,婆羅是敦”,此處“寶乘”代指佛法的精妙教義,強調其作為智慧載體的深層意義。
補充說明
該詞多出現于漢傳佛教文獻,現代使用較少,需結合具體語境理解。例如“寶乘”既可指物質層面的華麗車乘,也可抽象為傳播佛法的途徑或教義本身。
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