佛十號之一。佛能教化引導一切可度者，故稱。 許地山 《危巢墜簡·無法投遞之郵件》：“愛底迷蒙是一切‘天人師’所不能訓誨開示的。愛底剛愎是一切‘調禦丈夫’所不能降伏的。”
“調禦丈夫”是佛教經典中釋迦牟尼佛的十大尊號之一，其核心含義為“以智慧和善巧調伏衆生心性的覺悟者”。該詞由“調禦”與“丈夫”複合構成：
詞源解析
“調禦”原指馴服馬匹，《說文解字》釋“調”為“和也”，引申為調理、引導；“禦”含駕馭、掌控之意。佛教語境中特指通過佛法教化衆生，如《大智度論》雲：“能調心暴惡者，故號調禦丈夫。”
佛教哲學内涵
佛陀被稱為“調禦丈夫”，強調其以“四攝法”（布施、愛語、利行、同事）和“八萬四千法門”善巧度化衆生，如《雜阿含經》載：“佛世尊現世間，調禦士、天人師。”此稱號體現佛陀對衆生根器差異的洞察力與教化能力。
宗教實踐意義
在修行層面，“調禦”指修行者通過戒定慧三學降伏貪嗔癡，如《法華經》所述：“諸佛為一大事因緣出現于世，令衆生開示悟入佛之知見。”佛教辭典《佛學大辭典》将此尊號解釋為“能調禦一切可度之丈夫使入修道”。
注：本文釋義參考《大智度論》《雜阿含經》等漢傳佛教根本經典，相關術語解釋同步核證于《佛學大辭典》（商務印書館2011年版）。
“調禦丈夫”是佛教中佛陀的十大尊號之一，主要含義為佛陀以智慧和善巧方法調伏、引導衆生走向覺悟。以下從多個角度解析該詞：
佛陀被稱為“調禦丈夫”，指其具備無上的能力教化一切可度衆生，如同馴馬師調伏烈馬般，運用不同方法引導修行者脫離煩惱，趨向涅槃正道。
“調”與“禦”的辯證
超越世俗的智慧
佛陀的調禦能力基于圓滿的戒、定、慧，能針對不同根器衆生靈活施教，被稱為“無上調禦者”（Anuttaro Purisa Damma Sārathi）。
此處“丈夫”并非指性别，而是梵語“補噜沙”（Purisa）的意譯，意為勇健精進、堪能修行之人，強調佛陀作為覺悟者具備調伏自心與衆生心性的超凡能力。
少數非權威資料（如）将該詞引申為“妻子駕馭丈夫”，屬于世俗誤用或文學化表達，并非佛教原義。
關于佛陀十號的詳細釋義，可進一步查閱《楞嚴經》《華嚴經疏》等經典，或參考中的權威解讀。
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