古人認為農曆十二月大地始化生萬物，因稱奉建丑為正朔(即以農曆十二月為正月)的王朝為得地統。《三國志·魏志·明帝紀》：“於是有司奏，以為 魏 得地統，宜以建丑之月為正。三月，定曆改年為孟夏四月。”《漢書·劉向傳》“王者必通三統” 顔師古 注引 三國 魏 張晏 曰：“二曰地統，謂 殷 以十二月建丑為正，地始化之端也。”《宋書·禮志一》：“天統之正在子，物萌而赤；地統之正在丑，物化而白。”參見“ 三統 ”。
地統是中國古代哲學與政治制度中的核心概念，源自“三統說”，與天統、人統共同構成傳統曆法體系及政權合法性的理論基礎。其内涵可從三方面闡釋：
一、曆法制度中的定位
地統對應商朝（殷商）的曆法系統，以農曆十二月（丑月）為歲首，象征“地氣萌發”。《漢書·律曆志》記載“地統，殷以為正”，表明商朝采用地統曆法，與夏朝天統（寅月）、周朝人統（子月）形成區别。這一劃分體現了古人通過天象與物候協調農事活動的智慧。
二、哲學思想中的象征意義
在陰陽五行體系中，地統屬“陰”，與“坤卦”相應，代表萬物孕育生長的根基。《白虎通義·三正》稱“地統受之于坤”，強調其承載天德、化育萬物的功能，是天地人三才結構中承上啟下的關鍵環節。
三、政治合法性的曆史依據
漢代董仲舒在《春秋繁露》中發展三統循環理論，将地統視為政權更疊的重要依據。如《漢書》記載王莽改制時“行地統，色尚黃”，通過複行地統曆法彰顯政權合法性，這一政治實踐深刻影響了後世改元易服制度的形成。
上述釋義綜合參考了《漢語大詞典》（商務印書館2012年版）的詞條訓诂、《漢書》等經典史籍記載，以及《中國曆史大辭典》（上海辭書出版社）中的制度史考釋。
“地統”一詞有兩種不同解釋，需結合語境理解：
指古代曆法中的一種制度，即以農曆十二月（建丑月）作為正月的王朝曆法體系。這一說法源自古人對自然規律的觀察，認為十二月是“大地始化生萬物”的起點。例如商朝曾采用此曆法，稱為“得地統”。
部分詞典（如查字典）将其解釋為成語，表示“掌握地方權力、統治一方的人”，強調對局部地域的控制權，如地方官員或勢力領袖。但此釋義未見于權威古籍或主流文史資料，可能為現代引申或誤傳。
注意：若涉及曆史或學術場景，建議優先采用第一種曆法釋義，并參考《漢典》等高權威來源。第二種解釋需結合具體語境謹慎使用。
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