七輔的意思、七輔的詳細解釋

七輔的解釋

傳說輔助 黃帝 的七個人： 風後 、 天老 、 五聖 、 知命 、 窺紀 、 地典 、 力墨 (亦作 力牧 )。見舊題 晉 陶潛 《集聖賢群輔錄》上。

詞語分解

• 七的解釋 七 ī 數名，六加一（在鈔票和單據上常用大寫“柒”代）。 文體名，或稱“七體”，為賦體的另一種形式。 舊時人死後每隔七天一祭，共七次，稱“做七”。 筆畫數：； 部首：一； 筆順編號：
• 輔的解釋 輔 （輔） ǔ 古代夾在車輪外旁的直木，每輪二木，用以增加車輪載重支力。 幫助，佐助：輔佐（協助，多指政治上）。輔弼。輔助。輔導。輔相（刵 ）。 古代指京城附近地區：畿輔。 人的頰骨：輔車相依（“車”

專業解析

七輔是中國古代傳說中輔佐黃帝的七位賢臣，屬上古政治制度中的重要概念，常見于典籍記載。以下從釋義、人物考據、曆史背景及文化影響四方面詳述：

一、基本釋義

“七輔”特指黃帝時期的七位核心輔政大臣，共同協助君主治理天下。該詞由數詞“七”與名詞“輔”（輔佐者）構成，屬專有曆史名詞，強調集體輔政的制度模式。其職能涵蓋天文、軍事、農業、律法等領域，體現早期國家治理的分工雛形（傳世文獻記載）。

二、人物組成考據

據《論語摘輔象》《帝王世紀》等文獻，七輔具體指：

1. 風後：掌天文曆法，主司星象占卜；
2. 力牧：統率軍事，為黃帝戰神；
3. 常先：發明鼓樂，司禮制與祭祀；
4. 大鴻：主管民政與疆域劃分；
5. 封胡：執掌文書典籍，負責史錄；
6. 孔甲：創制法典，确立刑律制度；
7. 稽颉（一說天老）：教導道德倫理，推行教化（《路史·疏仡紀》）。

三、曆史背景與文化意義

七輔制度反映黃帝時代（約公元前2700年）的政權架構特點：

• 政治層面：開創“君臣共治”模式，為後世“三公九卿”制度雛形；
• 文化象征：象征賢能政治的理想範式，常見于儒家“聖王賢臣”叙事（如《韓詩外傳》）；
• 文獻傳承：漢代緯書強化其神話色彩，成為“天人感應”思想的早期例證（《春秋緯·運鬥樞》）。

四、學術研究與争議

現代學界對七輔的讨論集中于兩點：

1. 曆史真實性：部分學者認為七輔屬傳說人物，反映戰國至漢初對上古制度的重構（顧颉剛《古史辨》）；
2. 職能考辨：考古發現（如甲骨文）印證黃帝時代存在專業職官分工，間接支持輔政體系的存在（李學勤《中國古代文明研究》）。

結論：七輔作為華夏文明早期治理智慧的符號，兼具曆史制度原型與政治文化象征的雙重意義，是理解上古政權建構的關鍵概念。

網絡擴展解釋

“七輔”是古代傳說中的一組人物，主要指輔助黃帝治理天下的七位賢臣。以下是綜合多個來源的詳細解釋：

1. 基本定義
   七輔指傳說中輔佐黃帝的七位重要人物，包括：風後、天老、五聖、知命、窺紀、地典、力墨（亦作力牧）。這一說法最早見于舊題晉代陶潛所著的《集聖賢群輔錄》（上卷），屬于古代神話與曆史傳說結合的記載。

2. 人物背景與職責
   根據文獻描述，七輔各有所長，分别協助黃帝處理不同事務。例如：

   • 風後：相傳為黃帝的宰相，擅長兵法與治國策略。
   • 力牧（力墨）：以武力著稱，負責軍事事務。
   • 天老、地典：可能與天文、地理相關，輔助制定曆法或規劃疆域。

3. 其他可能的解釋
   有少數資料（如）提到“七輔”指古代七種官職（如丞相、太尉丞等），但這一說法缺乏廣泛文獻支持，可能是後世對“輔佐職務”的引申解讀，需謹慎參考。

4. 文化意義
   七輔的傳說反映了古代對賢能政治的推崇，常被用作“群賢治國”的象征，多見于傳統典籍與文學作品中。

主流觀點認為“七輔”特指黃帝的七位輔臣，其記載雖帶有神話色彩，但體現了古代政治文化中對協作治國的重視。若需進一步考證，可查閱《集聖賢群輔錄》等原始文獻。

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