古人认为农历十二月大地始化生万物，因称奉建丑为正朔(即以农历十二月为正月)的王朝为得地统。《三国志·魏志·明帝纪》：“於是有司奏，以为 魏 得地统，宜以建丑之月为正。三月，定历改年为孟夏四月。”《汉书·刘向传》“王者必通三统” 颜师古 注引 三国 魏 张晏 曰：“二曰地统，谓 殷 以十二月建丑为正，地始化之端也。”《宋书·礼志一》：“天统之正在子，物萌而赤；地统之正在丑，物化而白。”参见“ 三统 ”。
地统是中国古代哲学与政治制度中的核心概念，源自“三统说”，与天统、人统共同构成传统历法体系及政权合法性的理论基础。其内涵可从三方面阐释：
一、历法制度中的定位
地统对应商朝（殷商）的历法系统，以农历十二月（丑月）为岁首，象征“地气萌发”。《汉书·律历志》记载“地统，殷以为正”，表明商朝采用地统历法，与夏朝天统（寅月）、周朝人统（子月）形成区别。这一划分体现了古人通过天象与物候协调农事活动的智慧。
二、哲学思想中的象征意义
在阴阳五行体系中，地统属“阴”，与“坤卦”相应，代表万物孕育生长的根基。《白虎通义·三正》称“地统受之于坤”，强调其承载天德、化育万物的功能，是天地人三才结构中承上启下的关键环节。
三、政治合法性的历史依据
汉代董仲舒在《春秋繁露》中发展三统循环理论，将地统视为政权更迭的重要依据。如《汉书》记载王莽改制时“行地统，色尚黄”，通过复行地统历法彰显政权合法性，这一政治实践深刻影响了后世改元易服制度的形成。
上述释义综合参考了《汉语大词典》（商务印书馆2012年版）的词条训诂、《汉书》等经典史籍记载，以及《中国历史大辞典》（上海辞书出版社）中的制度史考释。
“地统”一词有两种不同解释，需结合语境理解：
指古代历法中的一种制度，即以农历十二月（建丑月）作为正月的王朝历法体系。这一说法源自古人对自然规律的观察，认为十二月是“大地始化生万物”的起点。例如商朝曾采用此历法，称为“得地统”。
部分词典（如查字典）将其解释为成语，表示“掌握地方权力、统治一方的人”，强调对局部地域的控制权，如地方官员或势力领袖。但此释义未见于权威古籍或主流文史资料，可能为现代引申或误传。
注意：若涉及历史或学术场景，建议优先采用第一种历法释义，并参考《汉典》等高权威来源。第二种解释需结合具体语境谨慎使用。
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