王朝的气运。帝祚。《东观汉记·光武纪》：“自 汉 草创德运，正朔服色，未有所定。” 唐 韩愈 《南山诗》：“藩都配德运，分宅占丁戊。” 钱仲联 集释引 孙汝听 曰：“言 太白山 为帝都藩垣。 唐 土德，太白在西南坤位，故云配德运。”
"德运"是中国古代哲学与政治文化中的核心概念，指以道德为基础的天命气运，特指王朝政权的合法性与兴衰规律。该词由"德"（道德、品性）与"运"（时运、气数）复合构成，最早见于《史记·封禅书》记载的邹衍"五德终始说"，主张王朝更替受木、火、土、金、水五德循环支配，如周属火德，秦代周则尚水德。
在《汉语大词典》中，"德运"被定义为"王朝受命的征兆"，强调帝王需以德配天，若失德则天命转移。宋代《册府元龟·帝王部》明确将"德运"作为政权合法性的判定标准，如宋太祖以"火德"自居，通过南郊祭天强化统治正当性。
现代《辞源》将"德运"解释为古代阴阳家术语，指五行之德周而复始的王朝命运。北京师范大学历史学院教授瞿林东在《中国史学史纲》中指出，德运学说通过天人感应理论构建了古代政治伦理体系，影响中国两千余年的王朝叙事模式。
该概念在当代仍具文化价值，《中华传统文化百部经典》收录的《吕氏春秋》注译本中，特别强调"德运"思想对理解中国古代政治哲学的关键作用，其"以德承运"的理念至今影响着东亚文化圈的价值判断。
“德运”一词在不同语境下有多种解释，主要分为以下两个层面：
基本定义
指王朝的气数命运或帝王之位（帝祚），常用于描述古代政权兴衰的天命观。例如《东观汉记·光武纪》提到“自汉草创德运”，韩愈诗中也有“藩都配德运”的表述，均强调王朝命运与德行关联。
文化背景
古代认为政权的合法性需顺应“德运”，即通过道德治理获得天命的延续，如唐朝以“土德”自居。
成语释义
由“德”（道德）与“运”（命运）组成，指德行高尚者拥有的福运，强调道德对命运的影响。例如《左传》记载的典故中，鲁昭公因德行获预言成为君主，体现了“德运”的警示与赞美作用。
现代应用
作为名字时，“德运”寓意品德高尚、时运旺盛，寄托了对个人品格与发展的期许。
如需进一步考证，可参考《东观汉记》《左传》等文献，或查阅、等来源。
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