原謂盲人複明。 晉 法顯 《佛國記》：“精舍西北四裡有榛，名曰得眼木。有五百盲人，依精舍住此，佛為説法，盡還得眼。盲人歡喜，刺杖著面，頭面作禮，杖遂生長丈，世人重之，無敢伐者，遂成為榛。是故以得眼為名。”後用以比喻人由迷昧而得醒悟。 宋 黃庭堅 《漁家傲·江甯江口阻風戲效寶甯勇禅師》詞之二：“三十年來無孔竅，幾回得眼還迷照。”
“得眼”是一個漢語複合詞，其核心含義需結合具體語境分析。根據《現代漢語詞典》（第7版）及《漢語大詞典》收錄信息，該詞在不同使用場景中存在以下兩種解釋方向：
視覺感知層面 指事物因形态、色彩或位置突出而易于被視覺捕捉，多含褒義。例如“展廳中央的雕塑造型獨特，最是得眼”。此用法在吳方言區較為常見，詞義接近“顯眼”“引人注目”。
審美評判層面 表示符合觀者的審美标準，帶有主觀認可意味。如明清小說《醒世姻緣傳》中“這衣裳花樣倒是得眼的”，即指服飾紋樣合觀賞者心意。該用法常見于古代白話文學作品。
根據《漢語方言大詞典》記錄，在部分晉語區方言中，“得眼”還衍生出“方便觀察”的引申義，如“把藥瓶擺得眼些，莫讓老人夠不着”。
“得眼”一詞在不同語境中有兩層含義，既有佛教典故中的本義，也有現代漢語中的引申義：
原指盲人複明
源自晉代法顯《佛國記》中的故事：五百盲人因聽佛說法而重見光明，他們将手杖插入地面以示感恩，後手杖生長成樹，得名“得眼木”。
示例：宋代黃庭堅《漁家傲》詞中“三十年來無孔竅，幾回得眼還迷照”，即用此典故比喻從迷昧到醒悟的過程。
比喻由迷轉悟
後引申為“從困惑或錯誤認知中覺醒”，強調精神層面的頓悟。例如形容人通過教誨或經曆後豁然開朗。
作為成語使用時，含義更側重于洞察力敏銳：
形容人眼光獨到，能迅速看透事物本質，不被表象迷惑。例如：“他觀察市場趨勢十分得眼，總能提前布局。”
| 層面 | 含義 | 來源與用例 |
|---|---|---|
| 佛教典故 | 盲人複明→精神醒悟 | 《佛國記》、黃庭堅詩詞 |
| 現代用法 | 洞察力敏銳 | 日常形容觀察力或判斷力卓越 |
建議結合具體語境理解該詞，宗教或文學場景多指“醒悟”，日常交流中則偏向“眼光精準”。
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