原谓盲人复明。 晋 法显 《佛国记》：“精舍西北四里有榛，名曰得眼木。有五百盲人，依精舍住此，佛为説法，尽还得眼。盲人欢喜，刺杖著面，头面作礼，杖遂生长丈，世人重之，无敢伐者，遂成为榛。是故以得眼为名。”后用以比喻人由迷昧而得醒悟。 宋 黄庭坚 《渔家傲·江宁江口阻风戏效宝宁勇禅师》词之二：“三十年来无孔窍，几回得眼还迷照。”
“得眼”是一个汉语复合词，其核心含义需结合具体语境分析。根据《现代汉语词典》（第7版）及《汉语大词典》收录信息，该词在不同使用场景中存在以下两种解释方向：
视觉感知层面 指事物因形态、色彩或位置突出而易于被视觉捕捉，多含褒义。例如“展厅中央的雕塑造型独特，最是得眼”。此用法在吴方言区较为常见，词义接近“显眼”“引人注目”。
审美评判层面 表示符合观者的审美标准，带有主观认可意味。如明清小说《醒世姻缘传》中“这衣裳花样倒是得眼的”，即指服饰纹样合观赏者心意。该用法常见于古代白话文学作品。
根据《汉语方言大词典》记录，在部分晋语区方言中，“得眼”还衍生出“方便观察”的引申义，如“把药瓶摆得眼些，莫让老人够不着”。
“得眼”一词在不同语境中有两层含义，既有佛教典故中的本义，也有现代汉语中的引申义：
原指盲人复明
源自晋代法显《佛国记》中的故事：五百盲人因听佛说法而重见光明，他们将手杖插入地面以示感恩，后手杖生长成树，得名“得眼木”。
示例：宋代黄庭坚《渔家傲》词中“三十年来无孔窍，几回得眼还迷照”，即用此典故比喻从迷昧到醒悟的过程。
比喻由迷转悟
后引申为“从困惑或错误认知中觉醒”，强调精神层面的顿悟。例如形容人通过教诲或经历后豁然开朗。
作为成语使用时，含义更侧重于洞察力敏锐：
形容人眼光独到，能迅速看透事物本质，不被表象迷惑。例如：“他观察市场趋势十分得眼，总能提前布局。”
| 层面 | 含义 | 来源与用例 |
|---|---|---|
| 佛教典故 | 盲人复明→精神醒悟 | 《佛国记》、黄庭坚诗词 |
| 现代用法 | 洞察力敏锐 | 日常形容观察力或判断力卓越 |
建议结合具体语境理解该词，宗教或文学场景多指“醒悟”，日常交流中则偏向“眼光精准”。
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