古時天子，諸侯宗廟祭禮之一。集遠近祖先的神主于太祖廟合祭。《公羊傳·文公二年》：“大事者何？大祫也。大祫者何？合祭也。其合祭奈何？毀廟之主，陳于大祖；未毀廟之主，皆升，合食于大祖。” 何休 注：“毀廟，謂親過高祖，毀其廟，藏其主于大祖廟中。”
大祫是中國古代宗廟祭祀制度中的一種重要禮儀形式，專指将曆代祖先神主集合于太廟進行合祭的典禮。該儀式源于周代禮制體系，體現了“尊祖敬宗”的核心倫理觀念。
從詞義構成分析，“大”表規模宏大級隆重，“祫”在《說文解字》中釋為“大合祭先祖親疏遠近也”（《漢語大詞典》），特指集合遠近祖先的共同祭祀。根據《周禮·春官·大宗伯》記載，這種祭祀通常三年一舉，在孟冬時節舉行，通過陳列祖先牌位、供奉祭品、奏樂舞蹈等儀節，實現“追養繼孝”的禮制目的。
在曆史演變中，大祫禮經曆了多重制度調整。漢代鄭玄注《禮記》時強調其“審谛昭穆”的功能，即通過祭祀确認宗法序列。唐代《開元禮》将其列為吉禮之首，規定需由皇帝親自主持。至宋代，《政和五禮新儀》進一步完善其儀注程式，包含齋戒、陳設、奠玉帛等二十餘項具體環節（《中國禮儀制度研究》）。
相關文獻記載顯示，大祫與“禘祭”構成古代祭祖的雙重體系。《春秋公羊傳》區分二者稱：“五年而再殷祭”，其中大祫側重廣泛性的祖先統合祭祀，而禘祭則偏重直系先祖的專項祭祀。這種區分在《清史稿·禮志》中仍有明确體現，直至清末宗廟制度改革方漸式微。
“大祫”是中國古代的一種重要祭祀禮儀，屬于宗廟合祭制度。以下是詳細解釋：
“祫”（xiá）指将祖先神主牌位集合到太廟進行合祭的儀式。“大祫”特指規模最隆重的祫祭，通常在太廟舉行，集合所有先祖神主受祭，體現“尊祖敬宗”的禮制核心。
起源于周代禮制，《禮記·王制》記載：“祫，合也，天子諸侯之喪畢，合先君之主于祖廟而祭之。”漢代以後逐漸形成定制，唐宋時期進一步完善儀式流程。
通過将毀廟（遠祖廟）與未毀廟（近祖廟）的神主集中到太祖廟合祭，既體現“親親”的血緣紐帶，又強化“尊尊”的宗法等級秩序，是維系古代禮法社會的重要儀式。
《春秋公羊傳》文公二年注：“大祫者，合祭也。毀廟之主陳于太祖，未毀廟之主皆升，合食于太祖。”《宋史·禮志》詳細記載了宋代祫祭的具體儀程。
由于該禮儀涉及古代宗法制度，具體細節在不同朝代有所調整，建議查閱《周禮》《大唐開元禮》等典籍獲取更系統的制度記載。
拜嘉百年諧老棒客遍宇滄海橫流讒箕燀耀笞服傳奉官楚龔粹願寸長尺技達識鬥茗飜覆負學桂樽果子露厚待侯爵黃綿襖黃犬歡鬧回觑禍迫眉睫兼權交地驚心慘目昆味攬掇镂人名高謀命墓祭捏定鷗鹭盟翩綿平漸叵耐遷蝗前言往行榷官讪嗽沙塗生水石筍衰親熟地秫谷順信松明剸斷退敵頹垣廢址吞聲忍氣瓦影龜魚威寶威能顯秩枲麻