(1).上告天帝。 明 馮夢龍 《女丈夫·洪客祈雨》：“感格原無别徑，達天惟有真誠。”
(2).明了自然規律；樂天知命。 清 鈕琇 《觚賸·三别號》：“客有問者曰：‘相地何用？’ 宮詹 自指曰：‘将以藏此軀耳。’時司寇與相國尚無恙，而 宮詹 方在盛年，遽為此語，亦足以見達天之緻矣。” 清 曾國藩 《江甯府學記》：“先王之制禮也，人人納於軌範之中……教之《大學》，以達於本末終始之序，治國平天下之術。教之《中庸》，以盡性而達天。”
"達天"是漢語中一個兼具哲學意蘊與實用價值的複合詞，其核心含義可從三方面解析：
一、詞源本義 《漢語大詞典》指出，"達天"最初指"通曉自然規律"，其中"達"為通曉、貫通之意，"天"指代自然法則或宇宙運行之道，如《禮記·中庸》所述"可以贊天地之化育，則可以與天地參矣"，強調人與自然的認知關系。
二、哲學延伸 在宋明理學中，"達天"發展為"窮理盡性以至于命"的修養境界，朱熹在《四書章句集注》中闡釋："達天者，通極性命之理也"，主張通過格物緻知達到天人合一的境界。這種思想在《近思錄》等典籍中均有體現。
三、現代應用 現代漢語中該詞保留雙重語義維度：
據漢典（zdic.net）考證，該詞最早見于《詩經·大雅》"文王在上，於昭于天"，雖未直接使用"達天"二字，但已蘊含相關哲學雛形。現代語用中多用于學術論文、哲學著作及科技報道，具有跨領域的語義延展性。
“達天”是一個漢語詞彙，主要包含以下兩層含義：
上告天帝
指通過真誠的祈告與上天溝通，常見于古代祭祀或宗教儀式。例如明代馮夢龍在《女丈夫·洪客祈雨》中寫道：“感格原無别徑，達天惟有真誠”，強調以誠心感通天地。
明了自然規律；樂天知命
指對自然法則的深刻理解，并順應天命、豁達處世。清代鈕琇在《觚賸·三别號》中提到，有人問“相地何用”，答曰“将以藏此軀耳”，展現了超然物外的達天态度。曾國藩在《江甯府學記》中也提到“盡性而達天”，将“達天”與儒家修身思想結合。
該詞多用于文學、哲學領域，或形容對自然與命運的深刻認知。其内涵融合了宗教儀式、道家順應自然及儒家修身思想，需結合具體語境理解。
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