(1).上告天帝。 明 冯梦龙 《女丈夫·洪客祈雨》：“感格原无别径，达天惟有真诚。”
(2).明了自然规律；乐天知命。 清 钮琇 《觚賸·三别号》：“客有问者曰：‘相地何用？’ 宫詹 自指曰：‘将以藏此躯耳。’时司寇与相国尚无恙，而 宫詹 方在盛年，遽为此语，亦足以见达天之致矣。” 清 曾国藩 《江宁府学记》：“先王之制礼也，人人纳於轨范之中……教之《大学》，以达於本末终始之序，治国平天下之术。教之《中庸》，以尽性而达天。”
"达天"是汉语中一个兼具哲学意蕴与实用价值的复合词，其核心含义可从三方面解析：
一、词源本义 《汉语大词典》指出，"达天"最初指"通晓自然规律"，其中"达"为通晓、贯通之意，"天"指代自然法则或宇宙运行之道，如《礼记·中庸》所述"可以赞天地之化育，则可以与天地参矣"，强调人与自然的认知关系。
二、哲学延伸 在宋明理学中，"达天"发展为"穷理尽性以至于命"的修养境界，朱熹在《四书章句集注》中阐释："达天者，通极性命之理也"，主张通过格物致知达到天人合一的境界。这种思想在《近思录》等典籍中均有体现。
三、现代应用 现代汉语中该词保留双重语义维度：
据汉典（zdic.net）考证，该词最早见于《诗经·大雅》"文王在上，於昭于天"，虽未直接使用"达天"二字，但已蕴含相关哲学雏形。现代语用中多用于学术论文、哲学著作及科技报道，具有跨领域的语义延展性。
“达天”是一个汉语词汇，主要包含以下两层含义：
上告天帝
指通过真诚的祈告与上天沟通，常见于古代祭祀或宗教仪式。例如明代冯梦龙在《女丈夫·洪客祈雨》中写道：“感格原无别径，达天惟有真诚”，强调以诚心感通天地。
明了自然规律；乐天知命
指对自然法则的深刻理解，并顺应天命、豁达处世。清代钮琇在《觚賸·三别号》中提到，有人问“相地何用”，答曰“将以藏此躯耳”，展现了超然物外的达天态度。曾国藩在《江宁府学记》中也提到“尽性而达天”，将“达天”与儒家修身思想结合。
该词多用于文学、哲学领域，或形容对自然与命运的深刻认知。其内涵融合了宗教仪式、道家顺应自然及儒家修身思想，需结合具体语境理解。
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