還報的意思、還報的詳細解釋

還報的解釋

(1).返回報告。《莊子·漁父》：“ 子貢還報孔子，孔子推琴而起曰：‘其聖人與！’乃下求之。”《史記·高祖本紀》：“ 高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報曰：‘前有大蛇當徑，願還。’”《隋書·麥鐵杖傳》：“遇江東反，楊素遣鐵杖頭戴草束，夜浮渡江，覘賊中消息，具知還報。”《三國演義》第四回：“﹝ 李儒 ﹞以鴆酒灌殺少帝，還報董卓。”

(2).答複。《三國志·蜀志·許靖傳》“文多故不載” 裴松之注引三國魏魚豢《魏略》：“詳思愚言，速示還報也。”

(3).報應。元武漢臣《生金閣》第四折：“略使些小見識，智賺出殺6*人賊，這場事天教還報你。”《檮杌閑評》第四九回：“這也説不得了，當初勘問楊左諸人時，哪個容他分辨的，這也就是個還報了。”

(4).報複。明葉子奇《草木子·談薮》：“蓋其在生，出令北人毆打南人，不許還報。”《金6*瓶6*梅詞話》第九九回：“寃仇還報當如此，機會遭逢莫遠圖。”

詞語分解

還的解釋還（還） á 回到原處或恢複原狀：還鄉。還俗。衣錦還鄉。返老還童。回報别人對自己的行動。還手。還擊。以眼還眼。以牙還牙。償付：歸還。償還。還本。原物奉還。古同“環”，環繞。姓。借還（還） á 依然，仍然：這本書還沒有看完。更加：今天比昨天還冷。再，又：鍛煉身體，還要注意休息。尚，勉強過得去：身體還好。尚且：他還搬不動，何況我呢？借筆畫數：；部首：辶；筆順編號：
報的解釋報（報） à 傳達，告知：報告。報喜。報捷。報考。報請（用書面報告向上級請示）。報廢。傳達消息和言論的文件、信號或出版物：簡報（文字較短、内容簡略的書面報告，印發給有關部門）。電報。情報。晚報。畫報。報端。回答：報答。報恩。報仇。報國（報效祖國）。報酬。由于做了壞事而受到懲罰：報應。筆畫數：；部首：扌；筆順編號：

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專業解析

"還報"是一個漢語詞彙，具有特定的含義，尤其在古典文獻和佛教語境中使用較多。以下是其詳細解釋：

一、核心含義：回報、報答

釋義：指對他人給予的恩惠或傷害做出相應的回應。這種回應可以是善意的回報（報恩），也可以是惡意的報複（報仇）。
來源依據：現代漢語詞典（第7版，商務印書館，2016年）雖未單列“還報”詞條，但“還”有“回報”義項（如“還禮”），“報”有“報答、報複”義項（如“報恩”、“報仇”）。“還報”可視為這兩個語素意義的組合與強化。
示例：
- 報恩：如“受人滴水之恩，當湧泉還報”。
- 報複：如“睚眦之怨，必求還報”。

二、佛教引申義：因果報應

釋義：在佛教思想中，“還報”是“因果報應”理論的核心體現。指衆生所作的善業或惡業（因），必然導緻相應的樂果或苦果（報），如同回響回應聲音一樣。強調業力作用的自發性與必然性。
來源依據：佛學大辭典（丁福保編，上海書店出版社，1991年影印版）對“報”的解釋明确包含“還報”之義，指由業因所感召的果報。《佛說業報差别經》等經典詳細闡述了善惡業因如何感得相應果報的法則。
示例： “善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”這句俗語深刻反映了“還報”的因果思想。

三、古籍用例

釋義：在古代文獻中，“還報”常直接使用，表示回複、答複消息或執行報複。
來源依據：
- 《史記·刺客列傳》：“荊轲知太子不忍，乃遂私見樊於期曰：‘……然則将軍之仇報而燕見陵之愧除矣。将軍豈有意乎？’樊於期偏袒扼腕而進曰：‘此臣之日夜切齒腐心也，乃今得聞教！’遂自刭。太子聞之，馳往，伏屍而哭，極哀。既已不可奈何，乃遂盛樊於期首函封之。于是太子豫求天下之利匕首……荊轲有所待，欲與俱；其人居遠未來，而為治行。頃之，未發，太子遲之，疑其改悔，乃複請曰：‘日已盡矣，荊卿豈有意哉？丹請得先遣秦舞陽。’荊轲怒，叱太子曰：‘何太子之遣？往而不返者，豎子也！且提一匕首入不測之強秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣！’遂發。太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高漸離擊築，荊轲和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：‘風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還！’複為羽聲忼慨，士皆瞋目，發盡上指冠。于是荊轲就車而去，終已不顧。遂至秦……轲既取圖奏之，秦王發圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，袖絕。拔劍，劍長，操其室。時惶急，劍堅，故不可立拔。荊轲逐秦王，秦王環柱而走……左右乃曰：‘王負劍！’負劍，遂拔以擊荊轲，斷其左股。荊轲廢，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。秦王複擊轲，轲被八創。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：‘事所以不成者，以欲生劫之，必得約契以還報太子也。’”（此例中，“還報”指完成使命後回去向燕太子丹複命）。
- 《聊齋志異·向杲》：“（向杲）日夜思欲還報。”（此例中，“還報”指報仇）。

“還報”一詞的核心在于“回應”與“返回”，具體含義需結合語境：

普遍意義：指對所受恩惠或傷害的回報或報複。
佛教專義：特指因果律中業因必然感召的果報。
古籍用法：常用于表示回複消息或執行複仇行為。其詞性主要為動詞。在現代漢語中，其使用頻率不如“報答”、“回報”、“報複”等詞高，但在闡述因果道理或引用古籍時仍會出現。

網絡擴展解釋

“還報”是一個多義詞，其含義需結合語境和讀音具體分析。以下是主要解釋：

一、古漢語核心含義（hái bào）

返回報告
指完成任務後回來彙報情況。如《莊子·漁父》中“子貢還報孔子”，以及《史記》記載劉邦探路時“行前者還報”。
答複
常見于書信往來，表示回複對方。例如《三國志》注引《魏略》中的“速示還報”。
報應/報複
元代《生金閣》第四折“這場事天教還報你”，體現因果循環的意味。

二、現代引申義（huán bào）
部分現代語境中可表示人際間的互惠回報，如接受幫助後給予回應。但此用法多見于非權威來源，且需注意與“回報”一詞的區分。

三、讀音辨析

hái bào：對應上述古漢語含義，為傳統主流用法。
huán bào：多用于現代引申的“報答”義，需結合具體語境判斷。

建議：閱讀古籍時優先考慮“返回報告”或“報應”等傳統釋義；現代使用若涉及互惠行為，更推薦用“回報”避免歧義。

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