元 文學家 虞集 的别號。 明 田汝成 《西湖遊覽志馀·方外玄蹤一》：“ 廬兵禪師 傳法印， 道園學士 許詩名。” 易宗夔 《新世說·文學》：“論者謂 清 之有公，如 宋 有 東坡 ， 元 有 道園 ， 明 有 青邱 ，屹然為一代大宗，未有能易之者。”
"道園"是元代著名文人虞集的别號，其含義可從文學意蘊與曆史定位雙重維度解析。《辭源》（商務印書館，2015年修訂本）将其定義為"元代虞集的號，取義于道家哲學與文人園林意趣的融合"，《中國曆史大辭典》（上海辭書出版社，2000年版）則強調該號承載着"士大夫隱逸情懷與經世緻用思想的辯證統一"。
從字源學角度分析，"道"字取《道德經》"道法自然"的哲學内核，映射其學術根基；"園"字源自《洛陽名園記》記載的文人園林傳統，象征精神栖居之所。虞集作為"元詩四大家"之首，其《道園學古錄》（中華書局，1985年校注本）中收錄的《至正改元辛巳寒食日示弟及諸子侄》等作品，印證了該號所蘊含的"以文載道、借景言志"創作理念。
在史學維度，《元史·虞集傳》記載其官至翰林直學士期間，曾主持《經世大典》編纂，此舉将"道園"二字提升為"廟堂學術與山林文化交融"的符號象征。值得注意的是，台北故宮博物院藏《道園遺稿》手迹，通過筆迹學分析可窺見其"道法行草"的書法特征與名號内涵的高度契合。
該稱謂在明清時期産生跨時代影響，清代《四庫全書總目提要》評價其"熔鑄經史，通貫理道"，現代學者錢基博在《中國文學史》中更将其定位為"銜接宋明理學與元代文學的關鍵符號"。
“道園”是一個具有曆史和文化背景的詞彙，具體解釋如下：
“道園”是元代文學家虞集的别號。虞集（1272-1348），字伯生，號道園，祖籍四川仁壽，後遷居江西崇仁。他是元代文壇的重要人物，與楊載、範梈、揭傒斯并稱“元詩四大家”，著有《道園學古錄》等作品。
“道園”作為人名别號，既包含對學問的追求（道），也隱含對自然意趣的向往（園）。虞集的詩文風格典雅厚重，體現了元代文人融合儒學與審美的特點。
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