元 文学家 虞集 的别号。 明 田汝成 《西湖游览志馀·方外玄踪一》：“ 庐兵禪师 传法印， 道园学士 许诗名。” 易宗夔 《新世说·文学》：“论者谓 清 之有公，如 宋 有 东坡 ， 元 有 道园 ， 明 有 青邱 ，屹然为一代大宗，未有能易之者。”
"道园"是元代著名文人虞集的别号，其含义可从文学意蕴与历史定位双重维度解析。《辞源》（商务印书馆，2015年修订本）将其定义为"元代虞集的号，取义于道家哲学与文人园林意趣的融合"，《中国历史大辞典》（上海辞书出版社，2000年版）则强调该号承载着"士大夫隐逸情怀与经世致用思想的辩证统一"。
从字源学角度分析，"道"字取《道德经》"道法自然"的哲学内核，映射其学术根基；"园"字源自《洛阳名园记》记载的文人园林传统，象征精神栖居之所。虞集作为"元诗四大家"之首，其《道园学古录》（中华书局，1985年校注本）中收录的《至正改元辛巳寒食日示弟及诸子侄》等作品，印证了该号所蕴含的"以文载道、借景言志"创作理念。
在史学维度，《元史·虞集传》记载其官至翰林直学士期间，曾主持《经世大典》编纂，此举将"道园"二字提升为"庙堂学术与山林文化交融"的符号象征。值得注意的是，台北故宫博物院藏《道园遗稿》手迹，通过笔迹学分析可窥见其"道法行草"的书法特征与名号内涵的高度契合。
该称谓在明清时期产生跨时代影响，清代《四库全书总目提要》评价其"熔铸经史，通贯理道"，现代学者钱基博在《中国文学史》中更将其定位为"衔接宋明理学与元代文学的关键符号"。
“道园”是一个具有历史和文化背景的词汇，具体解释如下：
“道园”是元代文学家虞集的别号。虞集（1272-1348），字伯生，号道园，祖籍四川仁寿，后迁居江西崇仁。他是元代文坛的重要人物，与杨载、范梈、揭傒斯并称“元诗四大家”，著有《道园学古录》等作品。
“道园”作为人名别号，既包含对学问的追求（道），也隐含对自然意趣的向往（园）。虞集的诗文风格典雅厚重，体现了元代文人融合儒学与审美的特点。
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