丁令的意思、丁令的詳細解釋

丁令的解釋

(1).同“ 丁零 ”。《尚書大傳》卷三：“北方之極，自丁令北至積雪之野，帝顓頊神玄冥司之。”《漢書·匈奴傳上》：“其明年，丁令比三歲入盜匈奴，殺略人民數千，驅馬畜去。”參見“ 丁零 ”、“ 丁靈 ”。

(2).“ 丁令威 ”的省稱。唐李赤《靈墟山》詩：“ 丁令辭世人，拂衣向仙路。”

(3).指鶴。宋李綱《雷廟讀丁晉公所作碑》詩：“隻應寇老曾遷此，作記何緣丁令來。” 清吳偉業《鲞鶴》詩：“ 丁令歸來寄素書，羽毛零落待何如。”參見“ 丁令威 ”。

丁的解釋丁 ī 天幹的第四位，用于作順序第四的代稱：丁是丁，卯是卯。成年男子。人口。從事某種勞動的人：園丁。丁 ē 〔丁丁〕象聲詞，形容伐木、下棋、彈琴的聲音。筆畫數：；部首：一；筆順編號：
令的解釋令 í 〔令狐〕ａ．古地名，在今山西省臨猗縣一帶；ｂ．複姓。令 ǐ 量詞，印刷用的原張平版紙五百張為一令。令 ì 上級對下級的指示：命令。法令。朝（乷）令夕改。古代官名：縣令。令尹。尚書令

"丁令"是漢語中具有多重文化内涵的詞彙，其核心含義可從以下三方面考釋：

一、古代民族稱謂指中國北方遊牧民族丁零（又稱丁靈、狄曆），最早見于《史記·匈奴列傳》記載："北服渾庾、屈射、丁零、鬲昆、薪犁之國"。該部族活動于貝加爾湖以南地區，漢代屬匈奴轄制，後逐漸分化演變為鐵勒、高車等族群。《後漢書·南匈奴傳》亦有"丁零寇鈔"的記載，印證其與中原政權的軍事互動。

二、道教典故人物典出東晉幹寶《搜神後記》卷一記載的仙人丁令威，其化身白鶴歸鄉的傳說成為文學典故。如宋代陸遊《小遊仙》詩雲："丁令還家骨已仙，更無城郭有山川"，即化用此典表達世事變遷的感慨。該形象在道教典籍《雲笈七籤》中也有載錄。

三、鶴的拟稱自宋代起文人将鶴雅稱為"丁令"，源于丁令威化鶴典故。吳淑《事類賦注·鶴賦》明确記載："鶴，一名仙子，一名沈尚書，一名蓬萊羽士，亦曰丁令。"這種拟稱常見于詩詞創作，如明代貝瓊《鶴賦》"丁令之返遼城，山川如故，人民已非"即屬此類用典。

（本文釋義綜合參考《漢語大詞典》曆史詞條、《中國曆史大辭典》民族史分冊及《中國道教文學史》相關論述）

“丁令”一詞主要有以下三種解釋：

古代少數民族名稱
指中國北方的遊牧民族“丁零”（也作“丁靈”），漢代文獻如《漢書·匈奴傳》記載其曾多次侵擾匈奴。該民族主要活躍于貝加爾湖以南地區，與中原王朝有軍事沖突和文化交流。
“丁令威”的簡稱
源于道教傳說人物丁令威，相傳他學道成仙後化鶴歸鄉，後世詩文常以此典故表達超脫塵世之意。例如唐代李赤詩句“丁令辭世人，拂衣向仙路”便引用了這一意象。
指代“鶴”
因丁令威化鶴的傳說，古人常以“丁令”作為鶴的雅稱。宋代李綱詩句“作記何緣丁令來”即用此意。

補充說明：

建議結合《漢書》《昭明文選》等古籍原文進一步考證具體語境中的含義。