(1).地的門戶。古代傳說天有門，地有戶，天門在西北，地戶在東南。因稱地之東南為“地戶”。 漢 袁康 《越絕書·外傳記越地傳》：“天運歷紀，千歲一至， 黃帝 之元，執辰破巳，霸王之氣，見於地戶。” 漢 袁康 《越絕書·外傳記越地傳》：“ 吳 越 二邦，同氣同俗，地戶之位，非 吳 則 越 ，乃入 越 。”《河圖括地象》：“天不足西北，地不足東南。西北為天門，東南為地戶；天門無上，地戶無下。”原注：“天不足西北，是天門；地不足東南，是地戶。” 唐 楊炯 《益州新都縣學先聖廟堂碑文序》：“銀衡用九，天門厭西北之荒；銅蓋虛三，地戶坼東南之野。” 清 錢大昕 《廿二史考異·史記四·越王勾踐世家》：“ 春秋 時，能病 楚 者 吳 ，能病 吳 者 越 ，以其當地戶也。”
(2).泛指大地。 唐 王勃 《彭州九隴縣龍懷寺碑》：“粵若真無混沌，抱一氣於天門；象化童蒙，構三靈於地戶。”
(3).土地的所有者。 清 嚴如熤 《三省邊防備覽·藝文下》：“地戶有荒地一段，招佃常數十家。”
(4).租種他人土地的人家。猶佃戶。 蕭軍 《八月的鄉村》七：“好歹我們是地東、地戶多年了，平常誰對誰不對……全是有個擔待的。” 蕭紅 《生死場》四：“我們是地東、地戶，哪有看着過去的？”
(5).道教稱人的鼻子。《黃庭内景經·若得》：“日月飛行六合間，帝鄉天中地戶端。” 梁丘子 注：“鼻為上部之地戶。”
“地戶”是一個多義詞，其含義根據曆史文獻和語境不同而有所差異，主要可從以下五方面解釋：
地理方位概念
古代傳說中，“地戶”指地的門戶，與“天門”（西北方）相對，位于東南方。這一說法最早見于漢代文獻《越絕書》，如“天不足西北，地不足東南”即指天門與地戶的方位對應。唐王勃在《彭州九隴縣龍懷寺碑》中也有“構三靈於地戶”的描述。
泛指大地或自然
在文學作品中，“地戶”可代指整個大地，如唐代詩句“抱一氣於天門，構三靈於地戶”，體現天地一體的哲學觀。
土地所有者或佃戶
清代文獻中，“地戶”指土地所有者或租種土地的佃戶。例如《三省邊防備覽》提到“地戶有荒地一段，招佃常數十家”，反映古代農業社會的土地關系。
道教與中醫術語
在道教和中醫理論中，“地戶”被引申為人體部位，指鼻子，如《黃庭内景經》注：“鼻為上部之地戶”，象征呼吸與自然的聯繫。
神話與風水象征
部分典籍将“地戶”視為風水中的關鍵方位，如《河圖括地象》稱其為“地之出入口”，與天門共同構成天地能量流轉的象征。
以上解釋綜合了曆史、文學、宗教等多領域用法，若需進一步考證，可參考《越絕書》《黃庭内景經》等原典或相關學術研究。
【别人正在浏覽】