五旦的意思、五旦的詳細解釋

五旦的解釋

(1).古代西域曲調的五均。《隋書·音樂志中》：“就此七調，又有五旦之名，旦作七調。以華言譯之，旦者則謂‘均’也。其聲亦應黃鐘、太簇、林鐘、南呂、姑洗五均。”均，古“韻”字。

(2).猶言五更。宋黃庭堅《再和寄子瞻聞得湖州》：“相思欲面論，坐起雞五旦。”

五的解釋五 ǔ 數名，四加一（在鈔票和單據上常用大寫“伍”代）：五彩。五官。五谷。五金。五代（中國朝代名，後梁、後唐、後晉、後漢、後周先後在中原建立政權的時期）。五帝（中國傳說中的五個帝王，通常指黃帝、颛顼、
旦的解釋旦 à 早晨：旦暮。通宵達旦。枕戈待旦。表示某一天，亦指農曆的初一日：旦望（農曆的初一和十五日）。元旦。旦日（ａ．明天：ｂ．白天）。傳統戲劇裡扮演女子的角色：老旦。花旦。纖度單位，九千米長的纖維

"五旦"是中國古代樂律學術語，特指龜茲樂律體系中的五聲音階理論，源自西域龜茲國（今新疆庫車地區）傳入中原的音樂理論系統。該概念最早見于《隋書·音樂志》，記載蘇祗婆将"五旦七調"理論帶入中原，成為隋唐燕樂二十八調的重要理論基礎。

從漢語構詞角度分析，"五"為基數詞，表示數量；"旦"在龜茲語中對應音譯詞"娑陀力"，意為音階的調高位置。二者組合構成複合詞，指代五個不同音高的調式基準。《樂府雜錄》記載，五旦具體指黃鐘、太簇、林鐘、南呂、姑洗五律，對應宮、商、角、徵、羽五聲，形成完整的音階體系。

該術語在《遼史·樂志》中發展為"四旦二十八調"，印證其理論演變過程。現代學者楊蔭浏在《中國古代音樂史稿》中指出，五旦理論體現古代音律的旋宮轉調技術，通過改變主音位置實現調式轉換，這種體系比西方音樂早八百年出現音階移調實踐。

敦煌遺書P.3539號文獻載有五旦七調的具體應用譜例，佐證其實際演奏價值。音樂學家黃翔鵬通過曾侯乙編鐘銘文研究，認為五旦理論與先秦鐘律存在承繼關系，體現中國音樂文化的連續性特征。

“五旦”是一個多義詞，其含義需結合不同語境理解，主要包含以下三種解釋：

指隋唐時期西域音樂理論中的五均調式系統，對應中國傳統五聲音階中的五個音律（黃鐘、太簇、林鐘、南呂、姑洗）。這一概念源自《隋書·音樂志》，其中提到“旦”即“均”（古“韻”字），五旦可衍生七種調式，形成複雜的音樂體系。

在紹興亂彈等地方戲曲中，“五旦”屬于旦角的雜色分支，多由初學旦角的演員擔任。其職責包括扮演宮女、太監等配角，或負責執旗、跑龍套等任務。戲諺描述其特點為：“出台一聲‘噯’”“突頭蜈蚣旗”“拜堂來不及”，形象概括了五旦在劇目中的輔助性作用。

“五旦”偶爾被用作“五更”的同義詞，指代古代夜間計時中的第五更（即淩晨3-5點）。例如宋代黃庭堅詩句“坐起雞五旦”即用此意。

注意：部分資料提到“五旦”指元旦、春節等五個節日，但此說法未見于權威典籍，可能為現代引申或誤傳，需謹慎參考。