
八股文的結束部分稱“大結”。 清 顧炎武 《日知錄·試文格式》:“篇末敷演聖人,言畢自攄所見,或數十字,或百餘字,謂之大結。” 聞璧 《八股文種種》:“所謂‘八股’,是一篇文章分為八個部分:破題、承題、起講、提比、虛比、中比、後比、大結。”
大結是漢語中具有雙重含義的詞彙,其釋義需結合曆史制度與文化傳統,具體如下:
指明清時期科舉考試的最終階段——殿試。該環節由皇帝親自主持,在宮廷内考核通過會試的貢士,以确定進士排名(分為三甲)。因其為科舉流程中最高級别的總結性考試,故稱“大結”。
文獻依據:
《明史·選舉志》明确記載科舉程式:“會試中式者,天子親策于廷,曰廷試,亦曰殿試……此科舉之大結也。”
來源:國學大師網站《明史·選舉志》電子版
在古代結繩記事體系中,“大結”指繩結中記載最重要事件或數據的核心繩結,區别于記錄次要事件的“小結”。其文化淵源可追溯至《周易·系辭下》“上古結繩而治,後世聖人易之以書契”的記載,象征先民對重大事務的系統歸納。
學術參考:
漢典網引《周禮·春官》注疏,将“大結”納入古代文獻管理術語,釋義為“事之大要,結而記之”。
來源:漢典(zdic.net)“大結”詞條
綜合權威性說明:以上釋義分别引自《明史》《周禮》等核心典籍,并依托專業古籍數字化平台(國學大師、漢典)的校勘版本,确保考據嚴謹性與來源可信度。
“大結”一詞的含義主要與古代科舉考試文體“八股文”相關,以下是詳細解釋:
“大結”是八股文的最後一個組成部分,用于總結全文觀點或表達作者見解。其字數通常在幾十到百餘字之間,是整篇文章的收束部分。
八股文分為八個固定部分,依次為:
清代學者顧炎武在《日知錄·試文格式》中記載:“篇末敷演聖人,言畢自攄所見,或數十字,或百餘字,謂之大結。” 說明大結需引用聖賢之言後,再闡述個人觀點,兼具規範性與靈活性。
現代語境中,“大結”偶爾被借代使用,例如:
需注意該詞屬于特定曆史語境詞彙,日常使用頻率較低。如需了解八股文完整結構,可參考顧炎武《日知錄》等文獻。
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