帝王召見臣子對答問題。 宋 曾鞏 《自福州召判太常寺上殿劄子》：“臣愚不敏，蒙恩賜對。” 明 沉德符 《野獲編·列朝一·召對》：“先是 憲宗 以天語微吃，以故賜對甚稀。” 清 胡天遊 《特贈太仆卿周公墓志銘》：“制下所部，擇賢才吏，勝治劇者，上公名，得召見賜對，稱旨。”
“賜對”是漢語中具有曆史語境色彩的複合詞，其核心含義指古代臣子受到君主召見并應答詢問的行為。《漢語大詞典》明确記載該詞為動詞性短語，其中“賜”表示君主對臣下的恩賜，“對”指臣子回應君命或提問的恭敬态度。例如《宋史·職官志》載：“每旦，賜對崇政殿”，描述臣子每日清晨接受皇帝召見的制度性安排。
從構詞法分析，“賜對”屬于動賓結構，承載着封建禮儀制度下的尊卑關系。其使用場景多集中于正史文獻，如《明實錄》中“上賜對良久，咨以邊事”即展現君主與重臣商議國事的場景。現代漢語中該詞已鮮見使用，但在研究古代政治制度、禮儀文化的學術著作中仍具專業價值。
《辭海》（第七版）指出，“賜對”作為曆史詞彙，需結合具體語境理解其程度差異：既可指簡短的禮儀性召見，也可指涉及重大決策的深入奏對。清代學者趙翼在《廿二史劄記》中通過“唐宋宰相賜對異同”的考辨，揭示了該詞在不同朝代的實踐差異。
“賜對”是一個古代漢語詞彙，具體含義及解析如下：
“賜對”指帝王召見臣子并令其回答提問，屬于君臣間的正式問答場合。該詞由“賜”（上級給予下級）和“對”（應答）組合而成，強調君主主動給予臣子應答機會的行為，帶有尊卑關系和禮儀色彩。
賜：
本義為“上級或長輩給予下級或晚輩”，如賞賜、恩賜，後衍生為敬辭（如“賜教”）。在“賜對”中，特指君主對臣子的恩準。
對：
指應答、回應，如“對答如流”。在“賜對”中，強調臣子對君主提問的恭敬回答。
曆史文獻：
宋代曾鞏《自福州召判太常寺上殿劄子》提到“臣愚不敏，蒙恩賜對”，明代沈德符《野獲編》亦有“憲宗以天語微吃，賜對甚稀”的記載。
現代語境：
該詞已極少使用，若需表達類似含義，可用“召見問對”“特别面詢”等替代。
“賜對”不僅是政務交流形式，更是一種榮譽象征，常見于選拔人才或商議要事的場合。需注意與科舉考試中的“殿試”區分，後者是固定制度，而“賜對”更具臨時性。
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