帝王召见臣子对答问题。 宋 曾巩 《自福州召判太常寺上殿札子》：“臣愚不敏，蒙恩赐对。” 明 沉德符 《野获编·列朝一·召对》：“先是 宪宗 以天语微吃，以故赐对甚稀。” 清 胡天游 《特赠太仆卿周公墓志铭》：“制下所部，择贤才吏，胜治剧者，上公名，得召见赐对，称旨。”
“赐对”是汉语中具有历史语境色彩的复合词，其核心含义指古代臣子受到君主召见并应答询问的行为。《汉语大词典》明确记载该词为动词性短语，其中“赐”表示君主对臣下的恩赐，“对”指臣子回应君命或提问的恭敬态度。例如《宋史·职官志》载：“每旦，赐对崇政殿”，描述臣子每日清晨接受皇帝召见的制度性安排。
从构词法分析，“赐对”属于动宾结构，承载着封建礼仪制度下的尊卑关系。其使用场景多集中于正史文献，如《明实录》中“上赐对良久，咨以边事”即展现君主与重臣商议国事的场景。现代汉语中该词已鲜见使用，但在研究古代政治制度、礼仪文化的学术著作中仍具专业价值。
《辞海》（第七版）指出，“赐对”作为历史词汇，需结合具体语境理解其程度差异：既可指简短的礼仪性召见，也可指涉及重大决策的深入奏对。清代学者赵翼在《廿二史札记》中通过“唐宋宰相赐对异同”的考辨，揭示了该词在不同朝代的实践差异。
“赐对”是一个古代汉语词汇，具体含义及解析如下：
“赐对”指帝王召见臣子并令其回答提问，属于君臣间的正式问答场合。该词由“赐”（上级给予下级）和“对”（应答）组合而成，强调君主主动给予臣子应答机会的行为，带有尊卑关系和礼仪色彩。
赐：
本义为“上级或长辈给予下级或晚辈”，如赏赐、恩赐，后衍生为敬辞（如“赐教”）。在“赐对”中，特指君主对臣子的恩准。
对：
指应答、回应，如“对答如流”。在“赐对”中，强调臣子对君主提问的恭敬回答。
历史文献：
宋代曾巩《自福州召判太常寺上殿札子》提到“臣愚不敏，蒙恩赐对”，明代沈德符《野获编》亦有“宪宗以天语微吃，赐对甚稀”的记载。
现代语境：
该词已极少使用，若需表达类似含义，可用“召见问对”“特别面询”等替代。
“赐对”不仅是政务交流形式，更是一种荣誉象征，常见于选拔人才或商议要事的场合。需注意与科举考试中的“殿试”区分，后者是固定制度，而“赐对”更具临时性。
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