出世色的意思、出世色的詳細解釋

出世色的解釋

謂人世所無的美色。《飛燕外傳》：“一産二女，歸之萬金。長曰宜主，次曰合德 ……二人皆出世色。”

出的解釋出（??齣） ū 從裡面到外面：出訪。初出茅廬。出籠。往外拿，支付：出力。出錢。出謀畫策。入不敷出。離開：出發。出軌。出嫁。産生，生長：出産。出品。出人才。發生：出事。顯露：出現。出名。

"出世色"是一個相對生僻且具有哲學、宗教意蘊的詞彙，在現代漢語詞典中通常不作為獨立詞條收錄。其含義需拆解字源并結合文化背景理解：

一、字義拆解與核心内涵

"出"：本義為"從裡面到外面"，引申為"脫離、超越"。在佛教與道家語境中，常指"超脫塵世束縛"，如"出世"（與"入世"相對）。
"世"：指"人世、塵世、現實世界"，包含一切世俗生活、欲望與紛擾。
"色"：
- 基本義：指物體的顔色、外貌、表象。
- 佛教義（核心）：梵語 rūpa 的意譯，為"五蘊"（色、受、想、行、識）之一。指一切有形象、可被感知的物質現象，也泛指一切能引起感官和心靈執着的外在事物與現象。佛家常說"色即是空"，強調其虛幻不實、變化無常的本質。
- 引申義：可指"美色"、"情欲"等易引人迷戀的感官對象。

綜合釋義： "出世色"并非指某種具體的顔色，而是指一種超越世俗物質表象與欲望束縛的精神境界或态度。它描述的是：

二、文化背景與關聯概念

佛教淵源：該詞的核心思想深植于佛教教義。佛教認為衆生因執着于"色"（物質世界及感官享受）而陷入輪回之苦。"出世"即尋求解脫之道。"出世色"可理解為修行者追求的對物質世界和感官欲望的徹底超越與無執狀态。其精神與"色空觀"、"離欲"、"無染"等概念緊密相連。
道家影響：道家追求"清靜無為"、"返璞歸真"，亦有超脫物外、不為外物所累的思想，與"出世色"所蘊含的淡泊超然有相通之處。
文學藝術表達：在古典詩詞或禅意繪畫中，雖未必直接使用"出世色"一詞，但常通過描繪空山、古寺、淡墨、素雅之物象，傳達一種超越塵俗、淡泊甯靜的意境，可視為對"出世色"精神的藝術化呈現。

"出世色"是一個融合了佛道哲學意蘊的詞彙，意指一種超脫于世俗物質表象和感官欲望之上的精神境界。它強調對物質世界（色）虛幻本質的洞察，追求心靈的清淨無染與自由解脫，體現了東方文化中特有的出世智慧與修行理想。

主要參考來源：

《漢語大詞典》（權威工具書）：對"出"、"世"、"色"等單字的詳盡釋義是理解複合詞的基礎。其中"色"的佛教義項尤為關鍵。
佛教經典（如《心經》、《維摩诘經》）：這些經典系統闡述了"色"、"空"、"五蘊"、"出世"等核心概念，是"出世色"思想的理論源頭。
中國哲學史/佛教哲學研究著作：相關學術著作（如任繼愈《中國佛教史》、方立天《佛教哲學》）深入分析了佛教的宇宙觀、人生觀及修行論，有助于理解"出世"與超越"色"的内涵。

“出世色”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合多個來源進行解釋：

一、基本含義指出衆到仿佛不屬于人世的美色，形容人的外貌或儀态超凡脫俗，給人非凡之感。該詞強調容貌、氣質或風度與衆不同，能給人留下深刻印象。

二、詞源與出處最早見于漢代《飛燕外傳》，原文記載趙飛燕姐妹（宜主、合德）時用“二人皆出世色”形容其絕色。此處“出世”暗含“超越凡俗”之意，與佛教“出世”概念不同。

三、使用場景多用于文學或口語中，描述外貌氣質極為出衆者。例如：“她一襲白衣立于雪中，竟有出世色之姿。” 現代也可用于贊美他人獨特的氣質或裝扮。

四、延伸特點

提示：該詞在現代使用頻率較低，常見于古典文學賞析或特定語境下的修辭表達。