春秋無義戰的意思、春秋無義戰的詳細解釋
春秋無義戰的解釋
春秋時代沒有正義的戰争。也泛指非正義戰争。
詞語分解
- 春秋的解釋 ∶一年,四季春秋匪解,享祀不忒。;;《詩;魯頌;閟宮》幾度風雨,幾度春秋 ∶年齡 ∶我國古代名,指公元前;前年中國各諸侯國争霸的時代 ∶史書名。儒家經典之一,相傳孔子根據魯國的編年史修訂而成本之《春
- 義戰的解釋 正義的戰争詳細解釋正義的戰争。《孟子·盡心下》：“ 春秋 無義戰。” 趙岐 注：“《春秋》所載戰伐之事，無應王義者也。” 孔穎達 疏：“ 孟子 言 春秋 之世，凡兵之起皆小役大，弱役強，或因怒興師，
專業解析
“春秋無義戰”是漢語中具有曆史批判色彩的典故性短語，出自《孟子·盡心下》，原文為：“春秋無義戰。彼善于此，則有之矣。”該句以儒家倫理為評判标準，指出春秋時期（公元前770年—公元前476年）諸侯國之間的戰争缺乏道義支撐，多因私利、霸權而發動。
從語義構成看：
- “春秋” 指代中國周朝東遷後的曆史階段，得名于魯國編年史《春秋》，該書記載了242年間的征伐會盟事件。
- “無義戰” 包含雙重批判：其一否定戰争動機的正當性，如《左傳》所載“侵”“伐”等不同性質軍事行動的混淆；其二揭露戰争過程違背“禮樂征伐自天子出”的周禮體系，印證了《禮記·檀弓》中“禮崩樂壞”的社會實況。
現代《漢語大詞典》将其定義為“對缺乏正義性戰争的統稱”，強調該成語蘊含的儒家戰争觀，即主張“仁政”高于武力征伐。這一觀點在《孟子譯注》（中華書局版）中通過“得道多助，失道寡助”的延伸闡釋得到強化，揭示戰争合法性與民心向背的關聯性。
網絡擴展解釋
“春秋無義戰”出自《孟子·盡心下》，是孟子對春秋時期（公元前770年—前476年）戰争性質的評價，也是儒家曆史觀和政治觀的體現。以下是詳細解釋：
一、詞義解析
該成語字面意為“春秋時代沒有合乎道義的戰争”，泛指一切非正義的戰争。其核心在于“義”的标準：儒家認為，隻有天子有權發動戰争（即“禮樂征伐自天子出”），而春秋時期諸侯擅自互相征伐，違背了周禮的等級秩序，因此均屬非正義。
二、曆史背景
- 周禮崩壞：西周時期，戰争需以天子名義進行，如讨伐不臣屬國。但春秋時期周王室衰微，諸侯無視禮法，為擴張勢力頻繁發動戰争。
- 戰争實質：孟子指出，諸侯間的戰争本質是争霸掠奪，如《孟子》原文強調“征者，上伐下也，敵國不相征”，即同級諸侯無權互相征讨。
三、孟子的批判邏輯
- “義戰”标準：符合儒家倫理的戰争必須滿足兩點：
①合法性：由天子或受命于天子者（如周公）發起；
②目的性：維護禮制而非私利，如商湯伐桀、武王伐纣被視為義戰。
- 春秋戰争的反例：如齊桓公、晉文公等以“尊王攘夷”為名，實則謀求霸權，被孟子視為“彼善于此”的權謀，仍不屬真正的義戰。
四、現代引申
該成語被用來批判缺乏正當性的沖突。例如毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》中，将帝國主義侵略比作“無義戰”，而反侵略戰争則是“義戰”；現代媒體也曾用此形容剛果（金）與盧旺達的沖突。
五、相關評價
- 儒家視角：強調道德秩序，認為戰争須服務于更高倫理目标。
- 曆史局限性：孟子未考慮諸侯戰争客觀上促進統一的作用，但其對戰争倫理的反思具有普世意義。
例句：古人雲“春秋無義戰”，今日霸權國家以“人權”為幌子幹涉他國，亦是當代無義之戰。（）
别人正在浏覽...
闇曶暗蒙蒙牓眼報刊暴露背篼奔走純鋼刺促當路君憚勞發癡方桌富礦高穹耕傭鴿子籠和時華盛頓會議火曆交通站金石掘柘詞俊智卡其列席鈴架臨見緑林大盜輪豳旅幕冥籍缪巧難為昵谀旁議韸子璞石錢谷師爺遣将俔天巧捷輕明葺繕卻足饒贍捼莏三龜殺内山婦山核桃宿構特效推宅違返武戲鄉榜小貓熊宵宿膝關節
