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傳國玺的解釋

秦 以後皇帝世代相傳的印章。又稱 秦 玺， 唐 改稱傳國寶。相傳 秦始皇 得 藍田 玉， 雕 為印，上紐交五龍，正面刻 李斯 所寫篆文“受命于天，既壽永昌”八字。 秦 亡歸 漢 。後來封建王朝以玺有“受命于天”之文，争以得玺為符瑞。 秦 玺已亡，曆代多自刻制，文亦有同有異。《漢書·元後傳》：“初， 漢高祖 入 鹹陽 至 霸上 ， 秦王 子嬰 降於 軹道 ，奉上 始皇 璽。及 高祖 誅 項籍 ，即天子位，因禦服其璽，世世傳受，號曰 漢 傳國璽。”《晉書·元帝紀》：“﹝ 太興 元年﹞十二月， 劉聰 故将 王騰 、 馬忠 等誅 靳準 ，送傳國璽於 劉曜 。” 清 俞正燮 《癸巳類稿·駐劄大臣原始》：“ 太宗 文皇帝 滿洲國 天聰 九年，得傳國璽於 元 小王子裔 察哈爾 林丹汗 。”參閱《後漢書·光武帝紀》與《徐璆傳》注、 明 陶宗儀 《辍耕錄·傳國玺》、 清 趙翼 《陔馀叢考·楊桓傳國玺考之誤》。

詞語分解

• 傳的解釋 傳 （傳） á 轉（僴 ）授，遞：傳遞。傳輸。傳戒。傳統。言傳身教。 推廣，散布：宣傳。流傳。傳名。傳奇（ａ．中國唐代興起的短篇小說；ｂ．中國明、清兩代盛行的長篇戲曲；ｃ．指情節離奇或人物行為超乎尋常
• 國玺的解釋 .即傳國玺。 秦 以後皇帝世代相傳的印章。《後漢書·徐璆傳》：“ 術 死軍破， 璆 得其盜國璽。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·辨誤二》：“蓋 秦 璽自 漢 以來，世世傳受，號稱國璽。”詳“傳國璽。”.

網絡擴展解釋

傳國玺是中國古代皇權的重要象征，特指秦始皇時期制作的玉玺，其核心含義與曆史演變如下：

一、基本定義

傳國玺是秦以後曆代皇帝傳承的印章，被視為王朝正統的象征。其核心特征包括：

1. 形制：通常為藍田玉或和氏璧雕刻，方圓四寸，印紐為五龍交盤（或螭虎鈕）。
2. 篆文：正面刻有李斯所寫八字“受命于天，既壽永昌”，采用蟲魚篆體，寓意天命所歸、國運長久。

二、曆史傳承

1. 起源：秦始皇統一六國後，命李斯監制傳國玺，材料取自和氏璧（一說藍田玉），成為皇權神授的憑證。
2. 漢朝：秦王子嬰獻玺于劉邦，成為漢朝正統信物，開啟“漢傳國玺”之名。
3. 戰亂流轉：東漢末年至南北朝，玉玺曆經孫堅、袁術、西晉、前趙等政權争奪，甚至曾被抛入洞庭湖鎮浪。
4. 隋唐時期：唐太宗從突厥贖回玉玺，重歸中原；唐朝滅亡後，玉玺逐漸失蹤。

三、政治與文化意義

1. 正統象征：無玺者被稱為“白版皇帝”，合法性受質疑。例如，唐太宗曾因失玺另制新玺，後尋回方鞏固政權。
2. 天命觀念：曆代帝王以得玺為“天命所歸”，如元順帝攜玺北遁，皇太極得玺後改國號為“清”。
3. 後世争議：宋代起屢現赝品，乾隆帝指其多為僞造，認為“受命以德，不以玺”。

四、現狀與争議

傳國玺自元末後下落不明，現存記載多為推測。明清學者逐漸淡化其物理存在，轉而強調德政為治國根本。

（注：以上内容綜合自、3、5、6、9、10、11等高權威性來源，部分細節存在史籍差異。）

網絡擴展解釋二

《傳國玺》一詞的意思 該詞指的是一個古代的貴重物品，是一種象征國家統治和權力的玺印。在古代中國，玺印被認為是國家權力的象征之一，是統治者掌握權力的重要工具。 拆分部首和筆畫 《傳國玺》的拆分部首是“玉”。它由3個筆畫構成。 來源 《傳國玺》一詞的來源可以追溯到中國古代的曆史和文化。在古代，國家統治者會使用玺印來标識自己的身份和權力，以表明其對國家的全面掌控。 繁體 《傳國玺》一詞在繁體字中的寫法為「傳國璽」。 古時候漢字寫法 在古代，漢字寫法與現在不同，但《傳國玺》一詞的基本字形并未發生較大變化。 例句 - 國家元首接過傳國玺，象征着正式掌權。 - 《傳國玺》是一部講述古代王朝傳承的紀實性小說。 組詞 - 傳承國玺 - 接過國玺 - 玺印的傳承 近義詞 - 皇權之玺 - 帝玺 - 統治者的徽章 反義詞 - 失散之玺 - 國家權力的虛空 - 廢玺

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