秦 以後皇帝世代相傳的印章。又稱 秦 玺， 唐 改稱傳國寶。相傳 秦始皇 得 藍田 玉， 雕 為印，上紐交五龍，正面刻 李斯 所寫篆文“受命于天，既壽永昌”八字。 秦 亡歸 漢 。後來封建王朝以玺有“受命于天”之文，争以得玺為符瑞。 秦 玺已亡，曆代多自刻制，文亦有同有異。《漢書·元後傳》：“初， 漢高祖 入 鹹陽 至 霸上 ， 秦王 子嬰 降於 軹道 ，奉上 始皇 璽。及 高祖 誅 項籍 ，即天子位，因禦服其璽，世世傳受，號曰 漢 傳國璽。”《晉書·元帝紀》：“﹝ 太興 元年﹞十二月， 劉聰 故将 王騰 、 馬忠 等誅 靳準 ，送傳國璽於 劉曜 。” 清 俞正燮 《癸巳類稿·駐劄大臣原始》：“ 太宗 文皇帝 滿洲國 天聰 九年，得傳國璽於 元 小王子裔 察哈爾 林丹汗 。”參閱《後漢書·光武帝紀》與《徐璆傳》注、 明 陶宗儀 《辍耕錄·傳國玺》、 清 趙翼 《陔馀叢考·楊桓傳國玺考之誤》。
傳國玺是中國古代封建王朝象征至高無上皇權與國家正統性的玉制印章，被視為“天命所歸”的實物信物。其核心含義與曆史地位可從以下維度闡釋：
指秦始皇統一六國後，以和氏璧（一說藍田玉）镌刻的皇帝禦玺，方四寸，上紐交五龍，刻有李斯所書“受命于天，既壽永昌”八字鳥蟲篆印文。此玺被曆代王朝奉為政權合法性的終極憑證，故稱“傳國”玺。
故宮博物院學者指出，現存清代“二十五寶”中無一件被确認為秦制傳國玺，其形制僅見于《後漢書·輿服志》等文獻描述。現代考古亦未發現實物證據，其真僞與下落仍是曆史學界研究課題。
權威參考文獻
- 《史記·秦始皇本紀》（中華書局點校本）
- 《後漢書·輿服志》關于玉玺制度的記載
- 故宮博物院官網“清代帝後玺印”專題研究
- 中國國家博物館《中國古代玺印藝術》學術圖錄
傳國玺是中國古代皇權的重要象征，特指秦始皇時期制作的玉玺，其核心含義與曆史演變如下：
傳國玺是秦以後曆代皇帝傳承的印章，被視為王朝正統的象征。其核心特征包括：
傳國玺自元末後下落不明，現存記載多為推測。明清學者逐漸淡化其物理存在，轉而強調德政為治國根本。
（注：以上内容綜合自、3、5、6、9、10、11等高權威性來源，部分細節存在史籍差異。）
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