秦 以后皇帝世代相传的印章。又称 秦 玺， 唐 改称传国宝。相传 秦始皇 得 蓝田 玉， 雕 为印，上纽交五龙，正面刻 李斯 所写篆文“受命于天，既寿永昌”八字。 秦 亡归 汉 。后来封建王朝以玺有“受命于天”之文，争以得玺为符瑞。 秦 玺已亡，历代多自刻制，文亦有同有异。《汉书·元后传》：“初， 汉高祖 入 咸阳 至 霸上 ， 秦王 子婴 降於 軹道 ，奉上 始皇 璽。及 高祖 诛 项籍 ，即天子位，因御服其璽，世世传受，号曰 汉 传国璽。”《晋书·元帝纪》：“﹝ 太兴 元年﹞十二月， 刘聪 故将 王腾 、 马忠 等诛 靳準 ，送传国璽於 刘曜 。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·驻札大臣原始》：“ 太宗 文皇帝 满洲国 天聪 九年，得传国璽於 元 小王子裔 察哈尔 林丹汗 。”参阅《后汉书·光武帝纪》与《徐璆传》注、 明 陶宗仪 《辍耕录·传国玺》、 清 赵翼 《陔馀丛考·杨桓传国玺考之误》。
传国玺是中国古代封建王朝象征至高无上皇权与国家正统性的玉制印章，被视为“天命所归”的实物信物。其核心含义与历史地位可从以下维度阐释：
指秦始皇统一六国后，以和氏璧（一说蓝田玉）镌刻的皇帝御玺，方四寸，上纽交五龙，刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八字鸟虫篆印文。此玺被历代王朝奉为政权合法性的终极凭证，故称“传国”玺。
故宫博物院学者指出，现存清代“二十五宝”中无一件被确认为秦制传国玺，其形制仅见于《后汉书·舆服志》等文献描述。现代考古亦未发现实物证据，其真伪与下落仍是历史学界研究课题。
权威参考文献
- 《史记·秦始皇本纪》（中华书局点校本）
- 《后汉书·舆服志》关于玉玺制度的记载
- 故宫博物院官网“清代帝后玺印”专题研究
- 中国国家博物馆《中国古代玺印艺术》学术图录
传国玺是中国古代皇权的重要象征，特指秦始皇时期制作的玉玺，其核心含义与历史演变如下：
传国玺是秦以后历代皇帝传承的印章，被视为王朝正统的象征。其核心特征包括：
传国玺自元末后下落不明，现存记载多为推测。明清学者逐渐淡化其物理存在，转而强调德政为治国根本。
（注：以上内容综合自、3、5、6、9、10、11等高权威性来源，部分细节存在史籍差异。）
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