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传国玺的解释

秦 以后皇帝世代相传的印章。又称 秦 玺， 唐 改称传国宝。相传 秦始皇 得 蓝田 玉， 雕 为印，上纽交五龙，正面刻 李斯 所写篆文“受命于天，既寿永昌”八字。 秦 亡归 汉 。后来封建王朝以玺有“受命于天”之文，争以得玺为符瑞。 秦 玺已亡，历代多自刻制，文亦有同有异。《汉书·元后传》：“初， 汉高祖 入 咸阳 至 霸上 ， 秦王 子婴 降於 軹道 ，奉上 始皇 璽。及 高祖 诛 项籍 ，即天子位，因御服其璽，世世传受，号曰 汉 传国璽。”《晋书·元帝纪》：“﹝ 太兴 元年﹞十二月， 刘聪 故将 王腾 、 马忠 等诛 靳準 ，送传国璽於 刘曜 。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·驻札大臣原始》：“ 太宗 文皇帝 满洲国 天聪 九年，得传国璽於 元 小王子裔 察哈尔 林丹汗 。”参阅《后汉书·光武帝纪》与《徐璆传》注、 明 陶宗仪 《辍耕录·传国玺》、 清 赵翼 《陔馀丛考·杨桓传国玺考之误》。

词语分解

• 传的解释 传 （傳） á 转（僴 ）授，递：传递。传输。传戒。传统。言传身教。 推广，散布：宣传。流传。传名。传奇（ａ．中国唐代兴起的短篇小说；ｂ．中国明、清两代盛行的长篇戏曲；ｃ．指情节离奇或人物行为超乎寻常
• 国玺的解释 .即传国玺。 秦 以后皇帝世代相传的印章。《后汉书·徐璆传》：“ 术 死军破， 璆 得其盗国璽。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·辨误二》：“盖 秦 璽自 汉 以来，世世传受，号称国璽。”详“传国璽。”.

网络扩展解释

传国玺是中国古代皇权的重要象征，特指秦始皇时期制作的玉玺，其核心含义与历史演变如下：

一、基本定义

传国玺是秦以后历代皇帝传承的印章，被视为王朝正统的象征。其核心特征包括：

1. 形制：通常为蓝田玉或和氏璧雕刻，方圆四寸，印纽为五龙交盘（或螭虎钮）。
2. 篆文：正面刻有李斯所写八字“受命于天，既寿永昌”，采用虫鱼篆体，寓意天命所归、国运长久。

二、历史传承

1. 起源：秦始皇统一六国后，命李斯监制传国玺，材料取自和氏璧（一说蓝田玉），成为皇权神授的凭证。
2. 汉朝：秦王子婴献玺于刘邦，成为汉朝正统信物，开启“汉传国玺”之名。
3. 战乱流转：东汉末年至南北朝，玉玺历经孙坚、袁术、西晋、前赵等政权争夺，甚至曾被抛入洞庭湖镇浪。
4. 隋唐时期：唐太宗从突厥赎回玉玺，重归中原；唐朝灭亡后，玉玺逐渐失踪。

三、政治与文化意义

1. 正统象征：无玺者被称为“白版皇帝”，合法性受质疑。例如，唐太宗曾因失玺另制新玺，后寻回方巩固政权。
2. 天命观念：历代帝王以得玺为“天命所归”，如元顺帝携玺北遁，皇太极得玺后改国号为“清”。
3. 后世争议：宋代起屡现赝品，乾隆帝指其多为伪造，认为“受命以德，不以玺”。

四、现状与争议

传国玺自元末后下落不明，现存记载多为推测。明清学者逐渐淡化其物理存在，转而强调德政为治国根本。

（注：以上内容综合自、3、5、6、9、10、11等高权威性来源，部分细节存在史籍差异。）

网络扩展解释二

《传国玺》一词的意思 该词指的是一个古代的贵重物品，是一种象征国家统治和权力的玺印。在古代中国，玺印被认为是国家权力的象征之一，是统治者掌握权力的重要工具。 拆分部首和笔画 《传国玺》的拆分部首是“玉”。它由3个笔画构成。 来源 《传国玺》一词的来源可以追溯到中国古代的历史和文化。在古代，国家统治者会使用玺印来标识自己的身份和权力，以表明其对国家的全面掌控。 繁体 《传国玺》一词在繁体字中的写法为「傳國璽」。 古时候汉字写法 在古代，汉字写法与现在不同，但《传国玺》一词的基本字形并未发生较大变化。 例句 - 国家元首接过传国玺，象征着正式掌权。 - 《传国玺》是一部讲述古代王朝传承的纪实性小说。 组词 - 传承国玺 - 接过国玺 - 玺印的传承 近义词 - 皇权之玺 - 帝玺 - 统治者的徽章 反义词 - 失散之玺 - 国家权力的虚空 - 废玺

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