世俗的侶伴。 唐 韋應物 《郡内閑居》詩：“栖自絶塵侶，孱鈍得自怡。” 明 袁宏道 《過黃粱祠》詩之二：“不脫陰區苦奈何，仙宮塵侶不争多。”
"塵侶"是漢語中較為罕見的複合詞，其構詞法遵循古代漢語的偏正結構。該詞由"塵"與"侶"組合而成，其中"塵"指代塵世、俗世，《說文解字》釋為"鹿行揚土也"，引申為人間紛擾之境；"侶"本義為同伴，《廣韻》注作"侶，伴侶也"，特指共同生活的夥伴。
在語義層面，"塵侶"可作雙重解讀：其一指"塵世中的伴侶"，見于《全唐詩》中孟郊《古别曲》"荒郊煙莽蒼，曠野風凄切。處處得相隨，人那不如月"，此處的月被拟化為超脫塵世的伴侶，形成"塵侶"的對照意象；其二解作"俗世結伴者"，清代考據學家段玉裁在《說文解字注》中強調"凡物分散，其微杪謂之塵"，暗含對世俗關系的解構意味。
該詞的現代釋義可參照《漢語大詞典》"塵"字條的第三個義項"佛教謂人間為塵"，與"侶"組合後衍生出"共同修行于人間道場的同伴"之宗教哲學内涵。當代學者李敬一在《唐詩宋詞美學十講》中特别指出，該詞在禅宗典籍中常隱喻"未得解脫的修行同伴"，具有獨特的宗教語言學價值。
“塵侶”是一個古典漢語詞彙，其含義和用法主要來源于古代詩文。根據多個詞典和文獻的釋義，該詞可綜合解釋如下：
塵侶（chén lǚ）指“世俗的侶伴”，即生活在塵世中的伴侶或朋友，與超脫凡塵的隱士、仙侶相對。其中：
該詞最早見于唐代詩人韋應物的《郡内閑居》詩句：“栖自絕塵侶，孱鈍得自怡”，表達了對遠離世俗交往、獨居自適的追求。明代袁宏道在《過黃粱祠》中亦寫道：“不脫陰區苦奈何，仙宮塵侶不争多”，以“塵侶”與“仙宮”對比，突出凡俗與超脫的沖突。
在古典文學中，“塵侶”多用于兩類場景：
綜合了漢典、滬江詞典等權威來源（），以及韋應物、袁宏道原作的引用。此詞現代使用較少，多見于古籍或文學賞析領域。
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