1.古代祭祀山林﹑川澤﹑土地之神的名稱。小祀同大典相對而言。
古代祭祀山林、川澤、土地之神的名稱。小祀，同大典相對而言。《周禮·春官·司服》：“祭羣小祀則玄冕。” 鄭玄 注：“羣小祀，林澤、墳衍、四方、百物之屬。” 賈公彥 疏：“此據地之小祀，以血祭社稷為中祀，貍沉以下為小祀也。”按，祭山林曰貍（埋），以山林無水，故貍之；祭川澤曰沉（沉），以川澤有水，故沉（沉）之。
羣小祀（qún xiǎo sì）是中國古代禮制體系中對特定等級祭祀活動的統稱，屬于國家祭祀制度中的次級分類。根據《周禮·春官·肆師》記載，羣小祀指代規模較小、祭祀對象地位相對次要的禮儀活動，與“大祀”“中祀”形成層級區分。其核心特征包括以下三方面：
祭祀對象
羣小祀主要針對與百姓生活密切相關的自然神祇及地方保護神，如風師、雨師、山川、林澤等。《唐六典》進一步明确其涵蓋“司中、司命、司民、司祿”等星宿神，反映了古代農耕社會對自然力量的敬畏。
禮制規範
據《宋史·禮志》記載，羣小祀的儀式流程簡化，通常由地方官員主祭，祭品規格低于大祀，且無需帝王親臨。例如明代禮制規定，羣小祀僅用“少牢”（一豬一羊）或“特牲”（單一生畜）作為祭獻。
文化内涵
該詞體現了中國古代“禮有等差”的哲學思想。《說文解字》釋“羣”為“輩也”，引申為類别聚合；“祀”從“示”部，強調祭祀行為的宗教屬性。羣小祀的制度化，既維系了中央與地方信仰的統一性，又通過分級管理強化了禮法秩序。
“羣小祀”是古代祭祀體系中的專有名詞，現綜合多個來源解釋如下：
1. 基本定義 指古代對山林、川澤、土地等自然神靈的祭祀活動，屬于較低等級的祭祀（小祀），與國家級的大典祭祀相對。
2. 祭祀對象 包括山林（如森林）、川澤（河流湖泊）、土地之神，以及墳衍（丘陵與低地）、四方（地域性神靈）、百物（與生活相關的自然物）等。
3. 文獻出處 《周禮·春官·司服》記載：“祭羣小祀則玄冕。” 鄭玄注：“羣小祀，林澤、墳衍、四方、百物之屬。” 賈公彥進一步解釋，此類祭祀屬于“地之小祀”，與以血祭社稷的中祀區分。
4. 禮儀規格 祭祀時主祭者需穿戴“玄冕”（黑色禮冠），表明其等級低于大祀所用的衮冕等高級服飾。
注：“羣”為“群”的異體字，二者含義相同。該詞反映了古代“天人合一”觀念下對自然神的崇敬，屬于傳統禮制的重要組成部分。
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