亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。傳說天河與海通，有人居海渚者，年年八月見有浮槎去來，不失期，遂立飛閣于查上，乘槎浮海而至天河，遇織女、牽牛。此人問此是何處，答曰：“君還至 蜀 郡訪 嚴君平 則知之。”後至 蜀 ， 君平 曰：“某年月日有客星犯牽牛宿。”正是此人到天河時。見 晉 張華 《博物志》卷十。《藝文類聚》卷八引“查”作“楂”。 南朝 梁 宗懔 《荊楚歲時記》也載有類似的傳說： 漢 張骞 奉命出使 西域 等 河 源，乘槎經月，到一城市，見有一女在室内織布，又見一男子牽牛飲河，後帶回織女送給他的支機石。 北周 庾信 《哀江南賦序》：“況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飇道阻， 蓬萊 無可到之期。” 宋 蘇轼 《次韻正輔同遊白水山》：“豈知乘槎天女側，獨倚雲機看織紗。” 清 孔尚任 《岸桴記》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若裡巷。”後用以比喻奉使。 唐 杜甫 《有感》詩之一：“乘槎斷消息，無處覓 張騫 。” 清 汪懋麟 《得舟次二隻琉球使還消息》詩之一：“聞道乘槎客，安流實快哉。” 清 黃遵憲 《遠歸》詩：“且圖傍岸牽舟住，競説乘槎犯鬥還。”參見“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。
"乘槎"是漢語中具有神話色彩的典故詞彙，其釋義可拆解為三個層面：
一、字面釋義 "乘"指乘坐、駕馭，"槎"原指用竹木編成的筏子，合指"乘坐木筏"。《漢語大詞典》将其定義為"乘坐竹木編成的筏子"，此解源于古代渡水工具的實際功能。
二、神話典故 該詞核心義項源自晉代張華《博物志》記載：海邊居民曾見每年八月有浮槎往來天河與人間，有人乘槎至天河遇牛郎織女。唐代杜甫《有感》詩中"乘槎斷消息，無處覓張骞"即化用此典，賦予其探尋仙境、溝通天人的象征意義。
三、文學引申 《辭海》指出其引申為"比喻奉使、宦遊"，如宋代文人用"星槎"指代官員出使。清代《淵鑒類函》收錄相關詩文37則，多用于表達求索精神或超凡志向。
語義演變 該詞經曆"實用工具→神話載體→理想象征"的三階段演化，現代漢語中多用于文學作品，承載中華文化中"探求未知"的集體意象，屬漢語詞彙史中"舊詞寓新義"的典型範例。
（主要參考文獻：《漢語大詞典》商務印書館1992版；《博物志校證》中華書局1980版；《杜詩詳注》中華書局1979版；《淵鑒類函》上海古籍出版社2008影印本）
“乘槎”是一個源自古代文獻的詞彙，其含義可從字面、典故、引申義三個層面解析：
“乘槎”字面指“乘坐竹木編成的筏子”。“槎”即竹筏或木筏，如《博物志》記載的傳說：有人居海邊，見每年八月有浮槎（木筏）往來于天河與海之間，遂乘之到達天河，遇見牛郎織女（）。
該詞常見于詩詞，如杜甫《有感》中“乘槎斷消息，無處覓張骞”，既用神話意象，又暗含對仕途的感慨。需注意不同語境中的具體指向可能側重神話、曆史或比喻義。
以上内容綜合了多個來源的考據與解釋，完整文獻可參考《博物志》《荊楚歲時記》等古籍。
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