亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。傳說天河與海通，有人居海渚者，年年八月見有浮槎去來，不失期，遂立飛閣于查上，乘槎浮海而至天河，遇織女、牽牛。此人問此是何處，答曰：“君還至 蜀 郡訪 嚴君平 則知之。”後至 蜀 ， 君平 曰：“某年月日有客星犯牽牛宿。”正是此人到天河時。見 晉 張華 《博物志》卷十。《藝文類聚》卷八引“查”作“楂”。 南朝 梁 宗懔 《荊楚歲時記》也載有類似的傳說： 漢 張骞 奉命出使 西域 等 河 源，乘槎經月，到一城市，見有一女在室内織布，又見一男子牽牛飲河，後帶回織女送給他的支機石。 北周 庾信 《哀江南賦序》：“況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飇道阻， 蓬萊 無可到之期。” 宋 蘇轼 《次韻正輔同遊白水山》：“豈知乘槎天女側，獨倚雲機看織紗。” 清 孔尚任 《岸桴記》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若裡巷。”後用以比喻奉使。 唐 杜甫 《有感》詩之一：“乘槎斷消息，無處覓 張騫 。” 清 汪懋麟 《得舟次二隻琉球使還消息》詩之一：“聞道乘槎客，安流實快哉。” 清 黃遵憲 《遠歸》詩：“且圖傍岸牽舟住，競説乘槎犯鬥還。”參見“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。
“乘槎”是一個源自古代文獻的詞彙，其含義可從字面、典故、引申義三個層面解析：
“乘槎”字面指“乘坐竹木編成的筏子”。“槎”即竹筏或木筏，如《博物志》記載的傳說：有人居海邊，見每年八月有浮槎（木筏）往來于天河與海之間，遂乘之到達天河，遇見牛郎織女（）。
該詞常見于詩詞，如杜甫《有感》中“乘槎斷消息，無處覓張骞”，既用神話意象，又暗含對仕途的感慨。需注意不同語境中的具體指向可能側重神話、曆史或比喻義。
以上内容綜合了多個來源的考據與解釋，完整文獻可參考《博物志》《荊楚歲時記》等古籍。
《乘槎》是一個漢語詞彙，有兩個意思。第一個意思是指乘坐船或木筏等交通工具過江、過河、過海等；第二個意思是指乘坐船或舶艄公。
《乘槎》拆分成兩個部首，左邊是“丿”（piě），右邊是“木”（mù）。其總共包含了6個筆畫。
《乘槎》一詞的來源可以追溯到古代。在《說文解字》中，“槎”原指木筏，後來引申為指船。而“乘”即表示乘坐、乘載的意思。因此，《乘槎》意為乘坐船或木筏等交通工具。在繁體字中，《乘槎》仍然是“乘槎”，并沒有特别的變動。
在古代，漢字的書寫和現代有所不同。對于《乘槎》這個詞，繁體字和現代字形比較接近，沒有太大變化。然而，在古代的《說文解字》中，《槎》的字形與現代略有差異，字尾形狀不同。
1. 我們乘槎過江後，就到了對岸的小村莊。
2. 船上的乘客都在歡聲笑語中乘槎出海。
乘坐、乘船、乘車、乘飛機、乘火車
乘船、乘坐
登岸
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