指《周禮》中諸侯聯綴萬民，不使其離散的九項政治措施。《周禮·天官·大宰》：“以九兩繫邦國之民。一曰牧，以地得民；二曰長，以貴得民；三曰師，以賢得民；四曰儒，以道得民；五曰宗，以族得民；六曰主，以利得民；七曰吏，以治得民；八曰友，以任得民；九曰藪，以富得民。” 鄭玄 注：“兩，猶耦也。所以協耦萬民。” 賈公彥 疏：“使諸侯與民相合耦而聯綴，不使離散，有九事，故雲以九兩繫邦國之民也。” 章炳麟 《代議然否論》：“且 震旦 為學者常詻詻與官立庠序反對，縱校官有長蓻，猶刳心緻死以争之，此則一統長久，民不繫於九兩之效也。”
“九兩”是漢語中具有多重文化内涵的詞彙，其核心含義可從以下三個層面解析：
一、古代制度概念 《周禮·天官》首次提出“九兩”作為治國綱領：“以九兩系邦國之民”，具體指代九種維系國家的制度體系，包括牧、長、師、儒、宗、主、吏、友、薮。此處“兩”通“緉”，意為維系紐帶，體現了先秦時期“以民為本”的治國理念。
二、度量衡單位 在傳統計量體系中，“九兩”指重量單位。據《漢書·律曆志》記載，漢代一斤為十六兩，九兩約合現代336克。這種計量方式在中醫藥典《傷寒論》中仍有體現，如“桂枝湯方：桂枝九兩，芍藥九兩”的配伍記載。
三、文化象征意義 《周易》卦象中，九為陽數之極，兩指陰陽平衡。《易傳》有“參天兩地而倚數”之說，九兩組合暗含“陽極轉陰”的哲學思想，在《黃帝内經》養生理論中演化為“九竅十二節皆通乎天氣”的身體觀。
需特别說明的是，“九兩”在具體語境中需結合文獻典籍分析，現代漢語已不作為常用量詞使用，但其文化基因仍存于成語“半斤八兩”等表達中。
“九兩”是一個源自古代典籍的詞語，其含義在不同語境下有所差異，但核心解釋與《周禮》相關：
《周禮》中的政治措施
主要含義指《周禮·天官·大宰》中提到的九項治理諸侯國、維系民衆的政策，目的是防止百姓離散。具體包括：
這些措施體現了古代“協耦萬民”的治理思想，強調統治者與民衆的互動關系。
其他引申含義
部分資料提到“九兩”作為計量單位（約450克）或形容輕浮不實的成語，但這類用法較少見，且權威性較低，可能為現代衍生或誤用。
使用場景：該詞多用于曆史、文獻研究中，或借古喻今讨論政治治理策略。日常語境中較少使用，需結合上下文判斷具體含義。
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