坐化之期，即死期。《傳法正宗記》卷一：“其後以化期将近，乃命 摩訶迦葉 曰：‘吾以清浄法眼涅槃妙心實相無相微妙正6*法，今付於汝，汝當護持。’”
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“化期”是漢語中一個較為罕見的複合詞，其核心含義需結合“化”與“期”的語義演變進行分析。根據《漢語大詞典》（第3版），“化”本義指變化、轉化，引申為事物從一種狀态轉向另一種狀态的過程；而“期”指時間限段或特定階段，如《說文解字》釋為“會也”，即約定或限定的時間範圍。因此，“化期”可解釋為事物完成轉化所需的時間周期或特定轉變過程的期限。
在古籍文獻中，“化期”偶見于道教典籍，如《雲笈七籤》卷十二提及“元氣化期，周而複始”，描述自然能量循環的階段性規律。現代漢語中該詞使用頻率較低，但在醫學、生物學領域偶見引申，例如描述細胞分化周期或藥物代謝階段的時間阈值。
“化期”是一個佛教相關詞彙，其含義及用法可歸納如下：
指坐化之期，即修行者（多為高僧）圓寂的時間。該詞專用于描述佛教中通過修行達到生命終結的狀态，強調一種超脫生死的境界。
最早見于宋代佛典《傳法正宗記》卷一：
“其後以化期将近，乃命摩诃迦葉曰：‘吾以清淨法眼涅槃妙心實相無相微妙正法，今付于汝，汝當護持。’”
部分資料提到該詞可引申為“時間流逝”，但此用法較為罕見，主流含義仍與佛教文化緊密相關。
如需進一步考證，可查閱《傳法正宗記》等佛教典籍原文。
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