亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。传说天河与海通，有人居海渚者，年年八月见有浮槎去来，不失期，遂立飞阁于查上，乘槎浮海而至天河，遇织女、牵牛。此人问此是何处，答曰：“君还至 蜀 郡访 严君平 则知之。”后至 蜀 ， 君平 曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”正是此人到天河时。见 晋 张华 《博物志》卷十。《艺文类聚》卷八引“查”作“楂”。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》也载有类似的传说： 汉 张骞 奉命出使 西域 等 河 源，乘槎经月，到一城市，见有一女在室内织布，又见一男子牵牛饮河，后带回织女送给他的支机石。 北周 庾信 《哀江南赋序》：“况復舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飇道阻， 蓬莱 无可到之期。” 宋 苏轼 《次韵正辅同游白水山》：“岂知乘槎天女侧，独倚云机看织纱。” 清 孔尚任 《岸桴记》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”后用以比喻奉使。 唐 杜甫 《有感》诗之一：“乘槎断消息，无处觅 张騫 。” 清 汪懋麟 《得舟次二只琉球使还消息》诗之一：“闻道乘槎客，安流实快哉。” 清 黄遵宪 《远归》诗：“且图傍岸牵舟住，竞説乘槎犯斗还。”参见“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。
"乘槎"是汉语中具有神话色彩的典故词汇，其释义可拆解为三个层面：
一、字面释义 "乘"指乘坐、驾驭，"槎"原指用竹木编成的筏子，合指"乘坐木筏"。《汉语大词典》将其定义为"乘坐竹木编成的筏子"，此解源于古代渡水工具的实际功能。
二、神话典故 该词核心义项源自晋代张华《博物志》记载：海边居民曾见每年八月有浮槎往来天河与人间，有人乘槎至天河遇牛郎织女。唐代杜甫《有感》诗中"乘槎断消息，无处觅张骞"即化用此典，赋予其探寻仙境、沟通天人的象征意义。
三、文学引申 《辞海》指出其引申为"比喻奉使、宦游"，如宋代文人用"星槎"指代官员出使。清代《渊鉴类函》收录相关诗文37则，多用于表达求索精神或超凡志向。
语义演变 该词经历"实用工具→神话载体→理想象征"的三阶段演化，现代汉语中多用于文学作品，承载中华文化中"探求未知"的集体意象，属汉语词汇史中"旧词寓新义"的典型范例。
（主要参考文献：《汉语大词典》商务印书馆1992版；《博物志校证》中华书局1980版；《杜诗详注》中华书局1979版；《渊鉴类函》上海古籍出版社2008影印本）
“乘槎”是一个源自古代文献的词汇，其含义可从字面、典故、引申义三个层面解析：
“乘槎”字面指“乘坐竹木编成的筏子”。“槎”即竹筏或木筏，如《博物志》记载的传说：有人居海边，见每年八月有浮槎（木筏）往来于天河与海之间，遂乘之到达天河，遇见牛郎织女（）。
该词常见于诗词，如杜甫《有感》中“乘槎断消息，无处觅张骞”，既用神话意象，又暗含对仕途的感慨。需注意不同语境中的具体指向可能侧重神话、历史或比喻义。
以上内容综合了多个来源的考据与解释，完整文献可参考《博物志》《荆楚岁时记》等古籍。
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