謂避世隱居而抛棄榮華富貴。 晉 慧遠 《答何鎮南書》：“是故遁世遺榮，反俗而動。”
"遁世遺榮"是由"遁世"和"遺榮"兩個古漢語詞組構成的四字成語，其核心含義指通過避世隱居來主動舍棄世俗榮華的生活方式。據《漢語大詞典》記載，"遁"字本義為逃避，《說文解字》釋作"遷也"，"遺"則有舍棄之意，《古漢語常用字字典》訓為"棄也"。該詞常見于描述古代隱士的處世态度，如陶淵明《歸去來兮辭》中"請息交以絕遊"的志趣即暗含此意。
從詞語結構分析："遁世"強調主動脫離世俗生活，常與"隱居""絕俗"構成近義詞；"遺榮"特指對功名利祿的主動舍棄，與"棄祿""去位"形成語義關聯。二者組合形成遞進關系，既包含空間上的避世行為，又包含精神層面的價值選擇。在《中國隱士文化研究》中，該詞被視作古代知識分子"獨善其身"思想的具象化表達。
該成語現代多用于文學評論和曆史研究領域，常形容具有"窮則獨善其身"精神的曆史人物。需要特别說明的是，其與"遁迹山林"存在細微差别：前者強調主觀價值取舍，後者側重客觀行為狀态。當代《成語源流大辭典》将其歸類為"人生哲理類"成語，建議結合具體語境理解其褒義色彩。
“遁世遺榮”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合以下信息進行解析：
“遁世”指遠離塵世、避世隱居；“遺榮”意為舍棄榮華富貴。整體指避世隱居并抛棄世俗名利，追求内心的高尚境界。該成語反映了對超脫世俗、保持精神純淨的向往。
成語最早出自晉代慧遠《答何鎮南書》：“是故遁世遺榮，反俗而動。”。慧遠是東晉高僧，主張修心避俗，此句意在強調脫離世俗誘惑、回歸本真的處世态度。
成語不僅指物理上的隱居，更強調精神層面的超脫，即通過舍棄物質享受，追求真善美與内心安甯。與道家“清靜無為”、儒家“安貧樂道”思想有一定關聯。
多用于文學、曆史領域，描述隱士或高潔之士的品格，如陶淵明“不為五鬥米折腰”便可視為“遁世遺榮”的典型例證。
以上解析綜合了權威詞典釋義及曆史文獻背景，如需進一步探究，可參考《漢語成語大詞典》或慧遠原著。
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